第4 章并非令人满意的答案

当前的物理学大统一理论在深度和广度上看上去似乎很引人注目，但这一理论真的无懈可击吗？同样，斯塔普的海森堡量子宇宙，普里高津的耗散结构论，玻姆的隐含序和谢尔德雷克的形态发生场是否都令人信服地解释了各种宇宙之“谜”呢？在这一章中，我们就对它们作一个简单的评价。

1 物理学大统一理论的不足

谈到大统一理论，我们应当注意到，物理学家无论在他们自己的领域，还是在他们借以描述问题的数学精确性方面都作出了真正显著的成果。一个新的宇宙图景正在出现，这是一个高度统一的图景。在这一图景中，宇宙的粒子和力都起源于单一的“超大统一力”，尽管它们分离成了不同的动力学事件，但它们仍然相互作用。时空是粒子和力在其中成为整合要素的动力学连续统，每一个粒子，每一个力都影响其他的粒子和力，在自然界中没有孤立的力和事物，只存在具有不同特征的相互作用的事件群。

人们已经证明，把注意力聚焦在实体的基础或最低层次是由经典理论留下来的一个不必要的思想包袱，因为经典理论试图根据宇宙的最终构建块（被叫做原子）的各种不同特性的结合来解释所有事物。今天，一组相互协调一致的、抽象的、大多数是不可见的实体已代替了在外力的影响下运动的钢球状的原子概念。物理世界的过程不再涉及支配单个粒子行为的规律，物理实在现在并不根据基本实体群来进行解释，即使这些实体不是原子而是夸克、交换粒子、超弦或其他将被发现的更抽象的单位。这是很重要的，因为在典型的生命层次上的复杂性现象不大可能通过唯一地以宇宙的最小构建块（无论它们的运动计算得多么精确）为基点的方程来描述。

相互作用和自我组织宇宙的图景似乎仍具有活力，尽管描述它的理论还不完善。要想看到物理学是如何返回到由动力学的力支配的宇宙，返回到在外部平衡中由互不联系事件的拼凑件组成的宇宙，是很困难的。从反面来看，应当认识到，尽管在技术理由方面大统一理论取得了显著成绩，但它们的范围和意义还并不十分清楚。科学家一直太专注于构建统一其观察到的现象的数学了，以致于不能大胆地更深入地研究他们的公式的含义；而哲学家作为他们时代知识的传统阐释者已经基本上被抛开了——很少有例外，他们都没有能赶上最新的发展。

思维缺乏深刻性的现象正在显示出来。在最初的一阵成功后，一些科学家声称他们的大统一理论能够解释几乎任何事物，但就物理学的大统一和超大统一理论而言，贴上“所有事物的理论”的标签明显是夸大其词。正如我们看到的，大统一理论不能满意地解释空间和时间中物质的连续演进的结构化。当然，能够描述支配宇宙中连续构建结构和复杂性的规律的理论是可能的，至少在原则上是可能的，但问题是这种理论是否能通过把物理学规律扩展来进行精确描述，或是否需要以某种方式超越物理学规律。很明显，更为复杂的自然领域不再是物理性质的领域，作为传统意义上的物理学理论不包括它们。不过当前的物理学理论也许可以被普遍化（或者如有必要，利用附加因素去完善它）以便能包括跨物理学领域，这同时也意味着，目前的大统一理论并非是包罗万象和十全十美的。

2 斯塔普的海森堡量子宇宙的不足

H·斯塔普支持和解释的海森堡量子宇宙存在一系列有待解决的问题。

当我们把量子物理学规律扩展到（或一般化到）宏观现象时，我们就得到一个决定论和随机性交替的世界。决定论规律产生真实的可供选择的事物，与世界其余部分相互作用的粒子选取其中的一事物，而剔除其他事物。这就使人联想到这样的宇宙过程，它承诺不仅解释粒子的行为，而且还解释像生命有机体和有意识的脑这样的复杂系统的行为。但是，这一承诺并不能完全兑现。

问题之一是，在该理论中没有任何规律来解释量子事件是如何从可供选择的事物中来作“选择”的，选择过程仍无法解释，它仍依赖于偶然性。这就引入了一个绝对随机性的要素，而它与经验世界中的观察是不吻合的。

问题之二是，在该理论有效的宏观领域里存在一种不断的“选择”过程——结果，每个客体的波函数也将不断地崩坍。虽然我们也许能承认从光源发出的光子（发射到可以记录它们的计数器）是无相互作用的（因此处在概率量子态中），但人们决不清楚有机体或另外的宏观系统是如何能够从其环境中足够地孤立出来而处于类似的“纯”状态的。当这种系统处在不纯的状态（即当它与环境的其余任何部分相互作用）时，它的波函数必然崩坍。在斯塔普的海森堡量子宇宙中，这种情况实际上一直出现。把物理学理论冒险地扩展到包括生命和心灵世界在内，在本质上看来就会充满问题和悖论。如果是这样，也许进化形式的统一理论就提供了一个更好的选择。

3 普里高津的耗散结构论的不足

普里高津已经揭示了远离热力学平衡态的系统的不可逆进化动力学，处在这种“第三种状态” （远离而不是处于或接近平衡）的系统以这种明显的方式运作：当涨落导致失稳时，它们并不到达平衡，而是可能重新组合它们的内部力以吸收、转变和贮存更多的它们环境中所具有的自由能。结果，它们没有衰亡，而可能又振作起来到达演化的更高区域和复杂状态。

然而进一步考察后我们发现，热力学事业尽管有显赫的成就，但仍证明有重大缺陷。它的问题是，当远离平衡态的系统的进化轨线分*时，该系统将会发生什么事要仰仗随机性的选择。普里高津不能解释紧随分*后系统对新动态形式的“选择”，就如同斯塔普不能解释当粒子与宇宙的其余部分相互作用时粒子对决定论的状态的“选择”一样。在普里高津的非平衡宇宙中，与海森堡量子宇宙一样，进化仍被纯粹的随机性所打断。普里高津的不可逆进化把观察到的所有领域，物理的、化学的、生物的、生态的、甚至人类的系统都联系了起来，它为从物理学和化学向生物学和生态学，最终向人文科学的过渡提供了一张有吸引力的通行证，但是，这种理论能为理解作为自然界中渐进自我组织的结果的有序提供一把钥匙吗？换句话说，“通过涨落达到有序”是新物理学统一理论中所缺少的组织原理吗？

在这一点上一直存在着严重的问题，由普里高津的进化动力所驱动的系统趋向于分散和多样化，而不是趋向于凝聚和统一。普里高津自己也谈到了“分*属性”是进化过程的基础：即使两个系统从相同的状态出发，而且在它们的环境中具有相同的初始条件，它们也会在时间的过程中倾向于分*，因为每个系统受到不同的外部影响和产生不同类型的内部涨落。事实是，在普里高津所开创的非平衡热力学中，进化系统的特定发展路线受机遇的支配，无论是系统过去的历史，还是其环境的性质，都不能决定在诸多的涨落中哪一种将最终变成核心。成核过程只能用各种随机方程来描述，这些方程可以有许多可能的结果。不过这里还存在困难，如果系统的过去和环境都不决定成核过程的结果，那么在复杂系统中所出现的转化了的结构就完全取决于对系统不稳定的众多涨落所进行的随机选择。在某一特定系统中，进化展开的方式变得完全不可预见；而在许多系统中，进化展开的方式很可能是多种多样的，我们的周围因此就应当是由千差万别的系统所构成的杂乱无章的一堆混乱，而不是宇宙学的宏观结构和物理学、化学和生命科学的微观结构所显示的始终如一的有序。这与事实显然是不符的。

① 根据普里高津的观点，进化过程依赖于系统中的随机要素。“只有当一个系统以足够随机的方式运作，过去和未来之间的差异及由此而导致的不可逆性才会进入其显现状态”。普里高津在《从混沌到有序》中写道，“沿着系统进化作为控制参量增长的“历史”轨迹的特征是连续的稳定区域（在这里决定论规律起支配作用）和不稳定区域（*近分*点，在这里系统可以在多于一种可能性的未来之中进行“选择”）。动力学方程（借此有一组可能的状态）的决定性特点和它们各自的稳定性都可以计算出来，在分*点周围的状态之间或之中进行随机地涨落“选择”是不能摆脱地相互联结在一起的。这种必然性和偶然性的混合组成了系统的历史。”

普里高津和他的学派指望偏离平衡是有序的最终源泉，并希望非平衡热力学方程能解释观察到的进化过程，然而这些期望至今还未得到满足。尽管热力学理论描述了复杂开放系统在其环境中维持自身的方式和它们变化的方式的本质方面，但没有解释在变化的可能结果中从统计学上看为什么系统趋向于有序和复杂性。

在系统所产生的熵及其复杂性的增加之间至今未发现任何关联——系统所产生的熵的量不能作为衡量其进化发展的标准。虽然混沌系统比有序系统产生更多的熵，但熵的产生、增加或减少并不取决于系统的结构和复杂性的变化，看来，热力学的熵不能充分说明系统进化的轨迹。“信息熵”这一补充术语不是来自非平衡热力学，而是来自申农的信息论，它已被用来解释结构的变化。但信息熵和物理熵之间的关系还是不清楚，把这两者都包含在内的理论不再是一种热力学理论，而是关于能量和信息加工系统的一种统一理论。

4 玻姆的隐含序的不足

在既包括物理又包括跨物理领域的统一理论中，大卫·玻姆的观点具有代表性。我们已经看到，玻姆试图利用添加要素来完善量子物理学概念：Q 因子——起源于宇宙的最基本维的导航波——隐含序，显现序正是从这儿产生的。然而，尽管隐含序是实在的基本维，但我们不可能获得它的经验信息，我们观察到的一切都依赖于显现序这种第二手实在。作为不同的实在领域的两种序使人们回忆起“第一性的质”（像空间的延伸和时间的持续）和“第二性的质” （如颜色和声音）的经典哲学问题。第一性的质，象玻姆的隐含序，是真正的实在，虽然我们不知道，也不可能知道它们；第二性的质，与玻姆的显现序类似，是已知的观察和知觉世界，尽管它们不是真正的实在。A·N·怀特海对此作了一个生动的比喻，后者（指显现世界）是幻觉，而前者（指隐含序）是梦。乍一看，玻姆的隐含序似乎能把物理学的世界图景同其他自然科学学科所提供的图景统一起来，但更深入的分析就使它暴露出来严重的困难。首先，隐含序与其说解释了组织的建立和复杂性，不如说解释了它们的消失。自然界并不进化，它只是在显现。真正的有序是永恒的和不变的——这一观点对柏拉图主义者和神秘主义者也许是称心如意的，但对科学家而言却是不能接受的。

其次，这种理论在本质上是不可证实的。我们在显现序中无论观察到发生了什么，这种有序都不是实在，它仅仅是一种派生物，隐含序才是实在。遗憾的是，这种实在是觉察不到的，这又一次使得这种理论被科学家们拒之门外，因为他们只能根据被观察到的和得到检验的理论（这些理论或者可被证实或者可被证伪）进行各种研究。由于这种理论所假设的实在发生在人类经验触及不到的无时间性和无空间性的领域里，因而如何证明玻姆的理论是很困难的——除非有一种理论可以检验的方式做到他的理论所要求做到的事。

另一个有关的问题是，这种理论没有操作上的结果。隐含序解释一切，但没有任何结果。它就象一本原始登记簿，记录了世界上所发生的一切，你永远可以查阅登记簿以弄明白事情发生的原因，但你永远不能查出将来要发生什么事。就科学而言，这是一个严重的缺陷，科学不是和登记簿打交道，而是和“规律”打交道。规律通过揭示由现象所显示的规则性来解释所发生的事件，规律性不仅在过去的事件中显示出来，而且可能在未来的事件中显示出来。自然界的规律和社会中的规律一样，不仅仅解释过去发生了什么，在某种意义上还使能发生的，因而很可能发生的一切变得合情合理。例如，引力的规律不仅揭示了苹果为什么落地，而且还揭示出宇宙的膨胀为什么会慢下来和停止，同时还揭示出如果膨胀不停止，那么所有物质都将最终消失在黑洞中。隐含序不具有这种预测能力，它不能告诉我们将会发生什么，而只能告诉我们已经发生的事为什么会发生。

5 谢尔德雷克的形态发生场的不足

对可以把生命科学（也许还有心灵科学）同新物理学的统一理论结合起来的组织原理来说，谢尔德雷克的形态发生场似乎是一个很好的选择。形态发生场在系统的过去、系统的环境和系统的进化之间建立了一种因果关系，正因为这种场的存在，自然界中由于临界涨落所产生的形态和结构就不再受偶然的支配：有利于产生可*的和经过考验的结果的涨落具有更大的可能性。

然而进一步的观察发现，谢尔德雷克的形态发生场理论也遇到了困难。这种理论的一个重大问题是它的保守倾向。这种场力图在现在的形态中保持过去的形态——正是基于这一理由，谢尔德雷克把他的一本书题名为《过去的现在》。但是如果情况的确如此，即某一结构或行为过去出现得越多，现在也必定重现得越多，那么要理解真正的创新为什么能自我诞生就非常困难。新的结构和行为方式在它们还未发展成为自身的有效形态发生场之前就会被“过去”这只大手碾碎。

这种理论的另一个问题涉及到与支配物理现象的规律是否一致。谐振是一种真正的物理现象（一个物体与另一个物体以相同或相近的频率振动，这个物体的振动就会加强），在弦和超弦理论中谐振具有重大作用，但是物理学上没有任何迹象表明这种现象能独立于某种形式的能量而起作用。然而，谢尔德雷克认为，对每一个原子、分子、晶体或已经在自然界中形成的有机体来说，有一种非能量的形态发生场。这就意味着，不仅对老鼠和兔子来说，而且对夸克和所有夸克组成的费米子和玻色子来说，对所有由费米子和玻色子组成的小行星、行星、恒星、星系和星系团来说，都会有一种形态发生场，整个宇宙以一种神秘的非能量方式与自我加强的场共振。

谢尔德雷克的理论解答了在自然科学中所遇到的许多难题，它的假设尽管过于大胆，但具有值得注意的启发功能。然而这种假设也许不是唯一具有这种功能的假设，也许确实存在一种普遍存在的信息场，它能够影响有机体、分子，甚至人脑并使之具有特性，而且降低进化过程中的随机性。但是，这种场不大可能起重大作用而没有某种形式（也许非常难以捉摸）的能。而且，形态记录、保持和传递的普适场也不大可能依*谐振起作用。场还能利用其他的方式编码、贮存和传送信息，而这些方式比谐振更广泛，更有效和更精确，因此它更有可能成为自然界中自组织的引导过程。

小 结

当前建立用观察和实验能够检验的关于世界统一理论的企图似乎显现出了曙光，虽然它们还未产生出确定的理论。原则上，现在的缺陷可以克服，不存在内在的理由可以说明能够解释物理和生命世界所有显现现象的理论为什么不能被构建出来，以及为什么科学不能创立一个说明宇宙中所有（或接近所有）事物的图景。从尝试这一事业的理论中得到的教训可以指引一条路。

主要的结论是，一般进化论现在正处于暂停状态，但它必须前进。它们需要处理随机性和偶然性的随机分散问题，要这样做，必须认识与引力、电磁力、强和弱核力不同的相互作用的场和力的存在。在自然界中除了四种场和力外，还存在其他形式的场和力吗？可能确实存在，例如，可能存在超弱力，而它还未被物理学家当前使用的仪器测量出来。然而这些力可能会作用于量子世界的非决定论的居民，也作用于宏观领域的高度复杂的和超感觉的系统，还作用于基因、人脑和神经系统以及其他系统。当用“第五种力”来解释原子和分子的宇宙如何能在概率上而不是随机地构建起更高的形式和组织领域时，它的作用引起了极大注意。在宇宙的内部起作用的第五种力（即超弱力）可能微妙地把基本粒子、原子、分子、细胞、有机体和整个生态联结在一起。由这种力产生的联结不仅可以使在自然界中出现和进化的许多系统在其内部分散，而且还可以使它们在更高层次的系统和共同系统中聚合，从而既解释了我们在经验中所发现的分散，又解释了秩序。它将引导我们发现自然进化的统一的和一致的基础，它把微观量子逐级构建为宏观有机体，最终构建为心灵和意识。

第5 章准总体图景之钥匙

我们正在寻找把观察事实联系在一起的最简单的可能思想方案。

A·爱因斯坦《我所看到的世界》 1934 年

我们已经提供了在科学基础上建立起来的世界图景的总框架，这一图景不仅对理解而且对行动都是重要的，但是对非专业人员来说，这一图景经常隐藏在复杂的描述和抽象的概念背后。

我们的研究起点开始于科学和科学家对宇宙、物质、生命和心灵的理解和回顾，并注意到这与我们的常识通常认为的（甚至公众流行的主要观点）非常不同。从前面几章中人们很清楚地看到，占支配地位的科学图景并不是最终的和明确的，而是具有不少令人迷惑不解的地方和甚至一些黑洞。我们还考察了某种革新（更准确地说是“革命”），这种革新是先锋派科学家在他们努力构建作为我们的观察和实验的基础的全部实在的、整体的、一致的和协调的理论时提出来的，我们已经沿着这条路前进了：从科学已经建立起来的图景到使这些图景模糊不清的问题，再到探索一种清晰的、更为综合和统一的图景，最终到达一个新的、更少被问题困扰的海岸线。

我们现在要走得更远，我们正进行一次期望中的漫游，一次探索性的冒险。我们的目标是对遥远的海岸线作一个简单的描画，该海岸线承诺给出这个宇宙中存在和进化的主要种类的事物的一个协调一致的图景，这些种类的事物包括物质、生命和心灵。这种“准总体图景” （我们称之为QTV，即quasi-total vision）再也不是乌托邦了：它是随着当前的科学革命向更加成熟的理论发展的一个起点，是对当前科学图景进行细节研究并进行理论革新的一个真实成果。

道场是对基本粒子的超越：

1。基本粒子不基本。

2。在道场中，世界万物是相连的。