《大师说易》

六十四卦从天地盘产生

霍斐然 

　　《易传》：“乾坤其易之蕴耶，乾坤成列，而易行乎其中矣。乾坤毁，则无以见易”等，只言乾坤或天地，而不及其它六卦者，皆是指演易所用的“天地盘”而言。
    若说“乾坤毁”是指自然界的天地毁灭，那是不可想象的。这明白地指演易所用的“天地盘”毁灭了，即不能演易。
    “天地盘”是《周易》“法天则地”模拟天地的法器（形而下才谓之器）。
    用天地盘八卦以象天，地盘八卦以象地，天盘运转（视运动）一周，即八卦相荡，相摩，而产生六十四卦。
    所以外卦象天（天盘卦），内卦象地（地盘卦），“易与天地准，故能弥纶天地之道”，“与天地相似故不违，知周乎万物而道济天下”等，都是“法象莫大乎天地”的妙拟。
    由于乾坤或天地有多重涵义，而“天地盘”之法器阐述被抽象的大道理所掩盖了，故于《彖辞传》开章首言“天尊地卑，乾坤定矣”，即是阐述“天地盘”问题。
    在世传的《太乙》、《六壬》、《遁甲》等三式之学，即取此“天地盘”之式而演布，与《周易》“法象莫大乎天地”的“天地盘”立法略相似。
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东方易道注评:

    乾与坤是一个一词多义的名词,如:天为乾,地为坤,上为乾,下为坤,男为乾,女为坤,···,在八卦中,又有乾卦与坤卦,分别表征自然界中具有纯阳与纯阴这两种既对立又统一的物质状态,这些命名用于描述具有阴阳属性的各类物质对象,这是古人对自然存在的两类具有对立属性物质进行观察与感悟而形成一种最基本的宇宙与物质观,在易学的思维范畴中,将形而上的“虚物质”对象归结为“道”,而且形而下的“实物质”对象归结为“器”,于是有了尚象派与制器派的分野,即“在天成象,在地成形”也,语言中的“形象”一词便产生出来了.

    在<<超大统一易>>理论中,是从物理上的时·空与数学上的虚·实为基础概念来诠释“阴阴”二字的,对于处于“后天器”的物质状态而言,它是物理学中的实体物质,然实体物质的一个最基本特征就是:占据三维空间,它是一个可观察的对象,在物理学中有长宽高的空间尺度,且具有重量,外在的形与色等属性,而对于处于“先天道”的物质状态而言,它是物理学中的虚物质,其虚物质的一个最基本特征就是:不占据三维空间,所以,它是一个不可观察的对象,对于这个不可观察量,在相对论和量子力学的理论中,科学家均采取了徊避的态度,虽然从理论的完备与对称性进行分析,它明白无误的被表达出来,但由于正统科学的功利性和名声所累,形成了狭隘而短视的恶习,所以他们对玄妙事物历来都不敢直言认可,若有那个胆大的智者敢冒天下大不讳,便会立马被陷于群起而攻之,众言而讦之的危险境遇!这正是大科学家牛顿晚年隐密地研究<神学物理>,爱因斯坦创立的<<相对论>>被众口烁金的实因,就连写下惊世之作--<<量子力学原理>>的作者,英国天才的理论物理学家狄拉克,也不得不随波逐流,避而不谈这个“不可观察量”!由此可见,所谓的“正统”科学观念,对科学进步具有的摧毁、扼杀力量是多么地巨大与可怕!!好在本人不是正统的物理学家,毕竟易学不是他们的领地:-),可以自由自在地探讨他们不敢明说的隐私之处,也就不怕被攻击了:-)

    那么这个“不可观察量”到底是个什么东东呢?真传一张纸,假传万卷书:-),说穿了,它就是被大家熟识又玄妙无比的“时间”!这个“时间”并不是传统科学中所说的:只能正向流逝着、被时钟所刻划记录的时间,而是一个具有真正意义、但属另类定义的虚空间!空间=时间?这也可够玄妙了:-),爱因斯坦能够创立特立独行的<<相对论>>,正是依*这一绝妙地玄想!由此也出现、产生了一个重大地思维歧路!!!在传统科学中对时间的定义,时间是一个正向流逝,一去不复返的矢量,也即通常所说的“时间之箭”,按照这一思路走下去,爱因斯坦<<相对论>>思想的正确形式,被超一流的科学家盲目继承与畸形发展,充填以无数谬误、无用的垃圾性内容,走向了一条“时间的”不归之路,诚言之,由于历史的局限性,当年的爱因斯坦也没有意识到这一错误的发生,以至当一位名为卡鲁查的物理学家,将一篇关于五维时空的论文寄出他时,如此玄妙的奇想让他震惊不己!在随后的物理研究中,凡大于爱因斯坦四维时空的理论便被称之为<超空间理论>,现代物理学最有前途的<超弦理论>正是肇源于此!也就是说,超弦理论是超空间理论的高等及完备形式,如用科学术语来讲,超空间理论是以<卡鲁查一克莱因>理论和<超引力>的名称出现的.但是它的最高级的表述形式被称做<超弦理论>,也正是这一绝妙之想,开辟了通往正确的思维之路.

    在这一理论中,甚至预言了精确的维数:十维!通常的四维即空间的三维（长、宽和高）和时间的一维,现在被六个更加宽广的维度所扩展.应该注意到的是:讫今为止,<超空间理论>还没有在实验上被证实,当然,可能用现代所谓的科学方法,是永远无法证实的,谁叫它一开始就叫做“不可观测量”:-)实际上,科学家们也意识到:在实验室中证明它极其困难!!!在这一点上,物理大师们确有先见之明,呵呵,但是,时至如今,这一理论已经疯狂横扫了世界上主要的物理研究实验室,并不可逆转地改变了现代物理学的科学格局,在科学文献中,不断地蜂拥出数目大得令人惊愕的研究论文（每统计一次均超过5000篇）.尽管如此,却几乎没有为非专业听众解释高维空间的迷人性质而写的东东.毕竟深奥抽象,艰深难解的数学,并不是大众化语言,但话又说回来,专业化的符号与严格定义的术语,是科学研究所必需,这没有什么好责难的,如果这个科学家是超级大师,其头脑中对自然规律的本质理解,还是语言化的思维,能不能言简意赅的将真理准确地表达出来,完全依他的水准和级别而定,“真理是简单的!”,这是一条金科玉律:-)

    虽然当今的超弦理论作为超空间理论的高等形式,解析并预言了自然界的时空与物质的内在本质,但令人郁虑的是:绝大多数物理学家仍沉醉在发现真理的巨大喜悦之中,一个对于“时间”本质理解的思维盲点,依悄然潜伏在暗处!并时刻威协着理论大厦基础的牢固性,这一点,只要你纵览一下目前的出版物与文献就可明显地发现,对于当今量子场论的巨擎之作--英国物理学家霍金的<<时间简史>>一书中的观点一望就知!这并不是霍大侠不聪明,而是陈旧的传统科学观念对人思维有着强大地束缚力,在用传统时间观念推演宇宙自然发现“此路不通!!”的警示牌后,霍大侠慢慢地领悟了原来可以这样来理解:-),在<<时间简史>>续编一书中,他看到了一个虚性的时间!与传统科学中规定的实性时间不同,原来理论中的时空与物质的奇点疑难豁然消失了,一切变成那么顺理成章!只是有些遗憾,现成庞大繁杂的物理理论中充斥着垃圾时间的污垢,要想彻底更新、清洗重建它,得推翻整个物理学!!!

    在自然这个“上帝”设置的巨大的超级迷宫中,人就像不知疲倦的小白鼠一样智商低下,不断碰壁也绝不放弃:-)决定出逃的规则不停地修正着,头上旧伤还未消,却仍不断地被碰撞出新的包块,为什么会如此愚笨不堪?归根结底的原因在于是:哲学的贫困!!贫乏的哲学!!!做为现代西方科学的哲学基础的科学哲学,推崇对经验的归纳抽象、逻辑演绎、实验论证,一切从实用出发,并摒弃一切先验、虚无的思考对象,此为实用主义之哲学,共有三代:即第一代是孔德“普遍性”的[实证主义],第二代是“纯经验”的[马赫主义],第三代是“推理校验”的[逻辑实证主义],然后是一度代替逻辑实证主义的波普尔的[批判理性主义],自六十年代后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落,代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的[历史主义]及学派. 

    孔德的实证主义原则是:经验是知识的唯一来源,一切科学知识都必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上.马赫认可了其原则,并对之进行了改造.将作为世界观的认识论转化为科学方法论.其次,马赫返回到休谟的彻底经验论,抛弃了实证中的“普遍性”原则,认为科学的任务不是去理解和解释,而是仅仅对事实作概要性描述,同时,马赫主张把人的经验看作是一种感觉的要素,并认为一切研究都是探究这些感觉要素的联结方式和联系规律.宣称:“只有感觉才能被设想为存在着的东西”,继而将主观“心理”的与客观“物理”的经验完全对立化,认为科学只是用来“最经济地”描述“物理”的感觉.而做为其后继者的[逻辑实证主义],它强调以经验为根据,以逻辑为工具,进行推理,用实验来修正结论.它认为,如此的科学方法是研究物质世界的唯一正确方法.并从经验角度认为:外部客观世界是可以被认识、被量化的.

    对于波普尔的[批判理性主义]哲学,基本上是三大思想:马克思,弗洛伊德,爱因斯坦理论的混合物,他在这里玩了个非常讨巧的花招:-)表面上与实证主义的实证方法相反,用所谓“证伪”的方法来验证一个科学理论的正确性,也即无论这个理论在历史中多么正确,只要在后来那怕是一次的实验中被“证伪”,这个理论便寿终正寝了,这下好了,所有具有相对真理性的科学理论都可被他冷不丁的一闷棍打死,只有上帝的理论不在此列:-),而库恩的[科学范式]学说则从一个正反合题的角度整合了波普尔的诡异思想,将科学理论的进步归结为[范式]的进化与转换,随着科学理论错误不断的发现,[范式]也不断被更新,于是“科学的革命”便诞生了:-),库恩认为,一门理论的正确与否是不可能被一次“证错”或“证对”就能证明它的对错,它不过是一套衣服,合不合身会不断变化,一旦合身了,一门新的理论[范式]随诞生了.随之以后,这个理论[范式]就会遇到越来越多的“怪题”.从解答不了到出现危机,就会刺激新的理论[范式]出现.
    
    而拉卡托斯的[历史主义]哲学不过是其前辈理论的方法论化,他提出了一套评估、判断、改进科学理论的规范化方案,拉卡托斯的整个研究方案方法论,可以简单地描绘如下:每个研究方案由硬核(hard core)、保护带(protective belt)和启发规则(heuristic)构成的.硬核是方案中不可否证的部分,启发规则指导进一步的科学研究之进行,保护带则由许多辅助假说构成的,它们在在研究过程中,直接面对「异例的海洋」(ocean of anomaly)而不断被调整或否证、甚至全部被替代.但却保护了硬核,使得硬核更加稳固.如在保护带的调整过程中达成了进步的问题转移(progressive problem-shift)时（发现新奇事实且验证其一）,就是成功的方案;反之如果产生了退化的问题转移(degenerating problem-shift)（不断使用特设装置）,就是失败的方案.
过程：启发术＋硬核＋保护带--->指导研究

    至于费耶阿本德,被认为是一个科学上的无政府主义者,他逆反科学的传统观念,认为在科学中没有所谓一成不变的的普遍性规律,一切定律、法则都是因时、因地、甚至因人而变,他的一条最著名、也引来广为争议的名言是“怎么都行!”,费耶阿本德的原话是:“无论考察历史插曲，还是抽象地分析思想和行动之间的关系,都表明了这一点:唯一不禁止进步的原则便是怎么都行.”,费耶阿本德“明确而绝对反对的一样东西,是普适标准、普遍定律、普遍观念,例如‘真理’、‘理性’、‘正义’、‘爱’,以及它们所带来的行为.”,虽然他一方面强调客观规律是依条件而变化的,但另一方面,又否定存在任何普遍的客观真理,所以,费耶阿本德在本质上是一个否定客观真理在理性思维中存在的不可知论者.

    纵观现代西方科学的哲学基础,可以发现其思维巳走进一个的死胡同,虽然做为现代物质文明的基础,西方科学产生出巨大的成果,但在哲学上,它是一个跛脚的巨人,一有风吹草动,就会随时轰然瘫塌!!一些有先见之明的西方学者也认识到这一点,纷纷将目光聚焦到古老而神秘的东方文化,如1975年美国高能物理学家卡普拉出版了《物理学之道》—<近代物理学与东方神秘主义>一书,他把量子力学理论与《易经》作了对比,认为《易经》与基本粒子的相互作用、相互转化的动力学模型一致,而且八卦图与强子的八重态相对应等等.著作的出版,直接引起了科学界对《易经》的关注和研究,更直接地推动了世界对《易经》的热潮.1980年英文版《易经》第三版第七次重印,在西方广泛传播,更加引起社会科学和自然科学的广范注意.这本书主要在讨论物理学与道家学说的共通处,作者是一位诺贝尔奖级的物理学家.书里有一段话，大意是说,大家都知道《老子》描述的“道”很模糊(vague),也就是恍兮惚兮.但是这位作者,一位顶尖物理学家,在全世界最先进的物理实验室里,亲眼观察到的微粒子现象,与《老子》所描述的微粒子现象,与《老子》所描述的情况竟然一模一样!他甚至说,无法以更确切(exact)也就是明确词汇,来形容或记录这些现象.

    综上所述,大家可以看到做为“后天器”物化的西方物理学及科学哲学发展的大致历史,其根本、也是致命的缺陷是:拒绝认可做为“先天道”的虚化物质对象,不承认超空间是一个真实的物理存在!正是这个思维的盲点致使西方物理学的发展举步维艰!!<超弦理论>虽然在数理上取得了丰富的成果,但科学家竟然找不到对其理论进行诠释的相应概念!!!这是因为“实证主义”哲学存在的先天上的遗传缺陷:-),无论科学哲学家们如何绞尽脑汁、冥思苦想、翻炒冷饭,也找不到解决难题的办法,其实,这些问题早在几千年前的东方哲学中巳得到了完善地解决,侧如<<老子>>中关于“道”的思想、<<易经>>中“阴阳”的互补原理、三“易”的“简易、变易与不易”的法则等等,以先天思维的方式,认知到宇宙自然内在的本质性规律.而这些规律和法则的集中体现到古今洋洋大观的易学著作之中,且中国人巳将之融入到社会、生活、人文、科技与深层思维意识之中了,只是由于东、西方语言文化的不同,讫今也无人将之进行全面深入地转译、印证、融通与重构,而这正是<<超大统一易>>理论将要完成的工作.

    那么在<<超大统一易>>理论中是如何进行融通与重构的呢?首先是将易学与物理科学的概念进行等价的转译,并用现代科学的语言对之进行诠释与定义,对传统易学的抽象性语言概念赋与具体的物理内涵,在此基础上,运用物理定律为易学及术数方法进行框架重构,建立相应的数学物理模型.在这个模型中,原来在易学中模糊不清的概念均将被赋与清晰的物理内涵,其易理中的观念和法则可借助其数理公式及方程进行准确的表达与演算,这不仅可以将现有易学中难解的术数规律给出合理的解释,更有甚者,还能推演出易术中更为深层的隐密规律,由于<<超大统一易>>理论是一个高度抽象、概括性极强的普适性理论,所以无论是三式中高深的太乙、六壬或奇门,还是通俗常用的四柱、六爻及其它少为人用的皇极、铁板等神数,均能给出其相应的数理结构及运算原理,与此同时,还将做为一个判定现有易术运用正误的统一性校验工具,消除现行许多术数理论及方法中的人为性谬误.
    

···待续

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诸位兄弟们好!

   告诉大家一个不错的消息:-),通过近一段时间对超弦理论与易学术数学间内在实质性关系的感悟、研究,巳基本窥破易学及测彩的玄奥数理天机,其理、法非常透彻、清晰!如果将之扩展推出,将从根本上破译易学预测学中的许多至关重要的秘密之所在,只是在下目前工作繁忙,暂无时间以专题文章的形式系统发表,鉴于大家也急于了解其内容,我想了个现成的简捷解决办法,即用网上收集的与<<超大统一易>>理论相关的贴子,以对其论题、内容进行评注的方式,用逐步展开的方式予以论述,这样既可先给大家一个对<<超大统一易>>理论内容方面的感性认知,为以后学懂其理论与弄通其运用方法打下必要的概念基础,又可解大家好奇、心急之渴,与此同时,将贴出一些与<<超大统一易>>理论相关的通俗性知识简介,作为理解时的补充资料,所以敬请大家观注所回复之贴,欢迎大家积极研讨及提出需要解答的问题,我会尽量回复大家,谢谢!!