以下是引用默和在2009-2-15 22:50:40的发言: 向纪老提一个问题:
在您的理论中,究竟如何定义灵质和物质,即是说如何划分界定的标准。比如您可以说正负阈、正负熵等,又比如您说到银河系等。但普通的阴阳论不能用于划分灵与物,因为在整个物质界都充满了阴阳或说正负的二向性。那么灵质与物质的分界在哪里?物质宇宙和灵性宇宙的分野又在哪里?
我有时会感觉到您说的一切都在物质宇宙的范围,因为只有物质世界(太极)才具备了被认证的条件,而灵界是在另一种范畴,这涉及到太极的头即无极了,那是无法认证的。灵界是迥异于物质三界的另一领域,那是诞生反反相成的故乡。
那么或许您只是从机制机理入手,去提撷了一种放之宇宙而皆准的道理?这道理是否透出了那太极的头?如果透出了,那么以此言彼,由于此在的现实尚不具备言彼的理论基础和实验条件,这让您感到了况味和苍凉;如果没有透出,那就是仅仅到了太极的顶,就一个极限来说算是终极真理了,但终极却非至尊,至尊是大原由真理的头啊! 灵的本意在应,不应则无灵可言,就心魂为例,有应的魂才称得上灵魂,灵在应中相当于几率而非实体,因此灵质是不存在的。那是传统对灵的理解有误。其实灵常与信联系,成为信的表达,信则灵不信则不灵,显然描述主体不是灵而是指某种存在东东,有求必应,这应就是这存在体显化了应,俗称显灵。我以为灵质之说不确切,质只有品可划分与灵无关。灵更多是用于形上表达或精神寄予。所谓灵质、灵界也指形上或精神之界定,不可能有什么更具体的灵界,那是传统修行留下的未能讲清楚的一种境况。我可以说就出入于灵界,最高的灵界佛道都共用兜率宫表示,入宫可见弥勒佛或太上老君,之下才有各界和诸神。这些迷信中的神灵,真的存在吗?至于太极的背景无极,亦不能称灵界,太极之外仍是太极,相反相成的几率才是灵的表达,由它在极限上划出一个太极空间,本质上是时间效应。宇宙没有至尊,每一个太极大同小异。太极是我们能求解的最大空间,不是终极是什么?谁能求解无极?就是那些空说无我的人吗?屁话!求解中只有大我的求解。 |