第 91 楼
人本内在统一场是道场，动力机制服从因果和随机，给定了必然性和自由性，道场*人自已做，道教在世俗层面做道场是超度死人，修行在内在也是一种自我超度，佛门的往生与超度都是取向生命转换，往生超度相当于轮回自我。这种轮回相当于度厄，修行不经历这种挣扎，是修不出本体效应的。一旦修到位，就进入自由王国，佛教的大自在佛与道教的神仙，都是一种自由自在的表达。所谓的超脱就是自由自在，佛道修行就想达到这种个体成就，传统修行便以此诱惑人，但收效甚微。
新时代理论着眼修灵性，取向虽然也是自由自在，但方法上放开了些，而且与个体生活相结合，不求高定位只图个现实快乐。
第 92 楼
以下是引用风烈月冷在2009-2-13 21:24:28的发言： 男女都是向内修指的是修心，人体内禀着负宇宙的存在物一是心区涡旋，一是脑磁体，女向外指的是修魄，因先天上心魂较强，男向内指的是修魂，修魄在于拓展理性意识空间，修魂在于引发动力机制往纵深收敛。。。 赞同纪老说的女性应该修理性和刚直之气、男性应该修感性及柔和之气，如果修好了就够资格出家了：） |
第 93 楼
“到那里的路是在那里”这话出自《与神对话》，其中关于“心”的说法是“心”在身体每一个细胞内（估计是从DNA的角度来说的），纪老所说的心脑机制应该是主控机构吧？
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不错，心魂与脑魄结构了人本能量、信息场，有着核心主控作用。
第 94 楼
今天看到一段话，对回答“天人合一”、“与道合一”有一定的帮助：
在评论他人或事物的时候，最容易产生不尊重的想法。评论自己也是一样。评论就像是天平的两端
，无论放什么东西上去，结果总是倾向一边高一边低～～那是因为两者比重不同的关系。同时，无
论哪一边，总是压低某一方而抬高另一方。可是如果将天平拿开，换成是一张桌子～～那么不管在
桌子上摆放多少东西，最后的结果都是一样的。桌子还是平的，并不会因为比重不同而翘起。天平
就好比人类的二元性，而桌子代表的则是内在次元性。即内在的一元性、宇宙的一元性。
《一的法则》这本书也一直在教我们，不要以二元的眼光去看待事物，没有非黑即白这样的事，黑和白都只是同一事物的不同阶段，所以看人也不应以好、坏来评断，更不应以敌、我来评断，所以这世上没有攻击你的敌人，众生都是一体的，这就是我理解的“天人合一”、“与道合一”。
第 95 楼
纪老好啊！
这个主题帖的很多内容读来都很有感觉。比如这段，你将修行人本化地落实到心与脑两个层面，而一切灵质与物质的相互转化及其细节都发生在这里，以至于由此去领悟那时空界面、物质孕诞即造化之伊始。
在这里你无疑提到了一个修行法则：由心区射频引发脑磁体的核磁共振，即是说由动因到运作的效应。这里的关键是射频的初始发生，即那段引导程序即动因之源。能量的最终生成、转化、渗透离不开那初始的一反——作用于心区的意念。这的确摆脱了体位方面的锻炼的局限性，甚至包括道家的内丹修练，但这点火之意念它又是如何强大到产生那一系列的反映并带出高级生命的智慧呢？这不是每个人可以尝试的，它同样需要各种各样的参数设定以及每个人的命运际遇，不是吗？
对内修者来说，意念引发机制到心魂蜕变是循序渐进的，内五行五道虽然直接但也不是那么容易递升的。但比冲穴位，转脉轮机理要随意点，轻松多多。这对只修灵性者很适合，当然习修也不那么简单。
第 96 楼
在这里你无疑提到了一个修行法则：由心区射频引发脑磁体的核磁共振，即是说由动因到运作的效应。这里的关键是射频的初始发生，即那段引导程序即动因之源。能量的最终生成、转化、渗透离不开那初始的一反——作用于心区的意念。这的确摆脱了体位方面的锻炼的局限性，甚至包括道家的内丹修练，但这点火之意念它又是如何强大到产生那一系列的反映并带出高级生命的智慧呢？这不是每个人可以尝试的，它同样需要各种各样的参数设定以及每个人的命运际遇，不是吗？
射频的初始一念确也奇怪，是什么主导或诱导了它的发生呢？通常情况下，在后天状态那初始动因是被锁定；修行的愿心或可看成它的缘起，但它也非纯粹，只有通过外缘作用于内在对心区的无数次激荡或可呈现那纯如黄金的一闪，但由此带来的更多只是修灵性的效应，诚如纪老说的，对于习修也不是那么简单。
它的整全效应应该是方方面面的，传统修行的好处在于它的系统性和次第性；人本修行的好处在于它的轻松自在，但要达致人本心魂统一场的转进转出却也非易事啊！
第 97 楼
我一开始看《一的法则》的时候，也不太喜欢那两派互斗的黑暗景象，一直以来看到的所有高灵传导的书都非常阳光，非常正面，只有这本竟然充满黑暗斗争。
但是看到后来明白了，书中说这前几维的世界就是二元世界，所以在这里就会有二元冲突，不过一切都会过去的，在第5-6层次的时候终会汇和为一。而所有经历的人们从中学到了很多的东西，这就是二元世界要存在的必要。
第 98 楼
以下是引用海之子在2009-2-14 19:20:25的发言： 传统常讲：一意不散，一念不起。何以诱导射频的初始？ 那是佛教讲的“无生”见地；因生，则不一样呵。 |
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默和兄有见地。
第 99 楼
耳听无玄之音，于无声处听惊雷，机发？
第 100 楼
意未尽念即起，如意念引如意轮。念对人来说就是感觉伊始，多是稍纵即逝。
