忘道而得道，忘经而得经，是真修行的方法。到了一定程度便融汇贯通入用道不言道，论经不言经的上乘境界。这与参修其他经典理论一样，比方马克思理论，毛泽东思想，当代已不臻于念而在于行了。

真实修行内在重在对外部世界的潜移默化，这一转进转出过程，便增强了感悟和印证。这是打开界面的不二法门，如果不在于形式化的打座，这一过程是打座或面壁要做的。感悟和印证的内在作用是信息诱导的默认，默认的数字化程序拉动本体动力。所谓主观能动性与观自在菩萨行经般若波罗密多，都是为照见而为。

有人用心灯喻照见，但照度对每个人并不一样。最初的心灯只起到路引的作用，修行中的人仍像在黑暗中探索，这是一段十分艰难的过程，但只要确信有自在菩萨在前面，就有信心走下去。菩萨寓意信仰，信仰就起着接引作用了。

宇宙信息有信才出息，我归纳为信念、信仰、信条、信誉四信。都是以信为本，而诚信中方有仁信。信则灵不信则不灵对修行来说重在信什么？信念中的信仰又是什么？那只能是信自已，因此释迦牟尼说良知属于自已。而主观能动性也属于自已，归于以人为本之信求人本效应，便得良知、真谛、妙谛。以此度自已最终体现主客体同一，就能体现人本从必然到自由的拥有。