感识状态不是心理的“画蛇添足”

心理腔是形成心理，主观意识的场所；当心理腔处于兴奋状态，包括在各种激素、介质等化学物质的协助下，人们能仔细地观察世界，能正常地学习、生活和工作，能正常想象、思维和判断；也就是说，心理腔处于兴奋状态能产生主观精神，进行各种心理活动，意识活动。当这些心理的信息、主观的精神、意识的内容退回到记忆腔中，我们什么也不知道，一点儿也不能感觉到，意识到，好象这些信息不存在一样，是死的东西，什么也没有发生；相反，这些信息若从记忆腔上升到兴奋的心理腔中，它们将立即具备心理能量，恢复生机和活力，产生心理作用。如同：“眼不见，心不烦”一样；“眼不见（也没有想到）”——我们什么也不知道，不能感觉到，意识到，我们心理不烦；我们“眼见了”——信息具有了心理能量，能发生心理作用，我们的心烦了。同样，“仇人相见分外眼红”中的“仇人”的意念在我们没有想到它时，它是埋藏在我们的心底（记忆腔中），好象不存在一样，我们什么也不知道；我们跟平时一样是正常地生活，正常地学习和工作；当“仇人”的意念（这种记忆信息）上升到我们的心理腔，上升到意识之中时，我们的心态不在平静，心情激动不已，心理难受；同时，我们的仇恨也显现出来，两眼发红，愤恨；若此时看到仇人，我们可能将采取行动杀了对方，两眼分外发红。……从这可以看出，记忆信息（包括外界的其它信息）只要进入到人的心理腔中必将恢复相应的生命，活力，具有心理能量，心理作用；产生心理，意识。当这一信息进入到人的记忆腔中，我们什么也不知道；它没有了生命，活力。为什么？为什么会出现这一现象？这就是大脑的机能，心理腔处于兴奋状态能够让处于心理腔中的信息恢复生命，让心理信息具有心理能量，让心理信息具有活力，具有能动作用；反之，心理腔处于休眠状态（抑制状态）是什么也没有的。于是，作者为了不混淆传统的心理，意识的概念，不混淆传统的觉醒状态等概念，用专用名词——“感识状态”来表述这一现象；感识状态指的是脑的一种兴奋状态，它让进入到心理腔中的记忆信息恢复生命和活力，具有心理能量，能动作用。这不是作者的多此一举，也不是作者想创造新的名词，在于它有更深层次的涵义。

传统的心理学，心灵哲学虽然每天都在讲述心理现象，意识，但是，什么是心理？心理有没有生命，活力？心理有没有能量？心理会不会死掉？消失？他们是没有涉及到这个问题的，没有涉及到这个新的处女地；他们只是笼统地，抽象地谈论人的心理，意识 。在作者看来，心理是有生命的；它可以在某个时间产生（呈现在意识中，即处于感识状态中），获得生命，也可以在某个时间消失而失去生命。（——这是心理的相关信息进入到处于感识状态的心理腔中以后，感识状态使信息恢复了生命，活力而形成的。）心理具有了生命，活力，以至才具有能动的作用；当心理信息进入到记忆腔后，它将失去生命，活力，失去心理能量，失去能动作用，我们什么也不知道；心理已死去，消失掉。

感识状态是脑的一种机能，是脑的一种兴奋状态，同时它也受到了各种激素、介质等化学物质的协助；感识状态让进入到心理腔中的信息恢复了生命，活力，具有心理能量；这是它的本能，也是它的特性，最终形成了我们心理，意识。换句话说，感识状态是形成一切心理活动的前提，是形成一切意识的基础。感识状态一词的提出为我们科学地，客观地阐述人的心理，意识提供了条件，提供了方便（如在某个时间，我们的心理或意识中所出现的心意常常只有几个，它们具有生命，活力，能进行相应的心理活动；而我们的绝大多数心意是处于未感识状态的记忆腔中，失去了生命，活力，失去了能动作用）。感识状态的形成和作用的整个过程是这样进行的：

脑的心理腔——兴奋状态——感识状态——信息恢复生命——形成心理，意识。

当脑的心理腔处于某种特定的兴奋状态并达到一定的程度时就形成了感识状态（这相当于电脑的显示器在开机以后恢复到稳定的正常状态时的情形）；感识状态让进入到心理腔中的信息恢复生命、活力，恢复能动作用；最终形成人的心理、意识。

四、未感识状态                                         

记忆腔处于兴奋状态，人们能正常地记忆信息，储存信息；能正常地提取信息（回忆）；可我们对记忆腔中的信息一点儿也不知道，不能感觉到，意识到；它们失去了生命，活力，失去了能动作用，是死的信息。同样，记忆信息在记忆腔中是以怎样的状态，以怎样的方式进行储存我们一点儿也不知道，什么也不能意识到，感觉到。如此，作者把记忆腔处于的兴奋状态称为未感识状态；未感识状态与感识状态正好相反。感识状态处于心理腔中，它是心理腔的一种机能，它让进入到心理腔中的信息恢复生命、活力，恢复能动作用，最终形成人的心理、意识。未感识状态是处于记忆腔中，它是记忆腔的一种机能；记忆腔处于兴奋状态（即未感识状态），我们能正常地储存和提取信息；但是，这种未感识状态却让记忆信息失去了生命，活力，成为“死”的信息，记忆信息失去了心理能量，失去了能动作用；我们也不能感觉到，意识到这些记忆信息的本来面目（它们是按一定的程序和方式进行储存）。这如同电脑存储器中储存的信息一样，我们是不能直接观察到的；即使我们当时正在操作电脑也毫无办法；除非我们通过某个程序使记忆信息进入到显示器中，我们才能够观察得到。当然，在记忆腔处于抑制状态，休眠状态（不是未感识状态），这如同电脑没有电流一样什么事情都不可能发生。感识状态与未感识状态都是大脑处于兴奋状态时候的不同表现；感识状态在心理腔中，它让进入到心理腔中的信息恢复生命和活力；未感识状态在记忆腔中，它让进入到记忆腔中的信息失去生命和活力；它们是同时进行的。

心理腔处于兴奋状态即感识状态，它让进入心理腔中的信息恢复生命，活力，最终形成各种心理现象，主观意念；它让人们能正常地学习，生活和工作。记忆腔处于兴奋状态即未感识状态，它让记忆腔中的信息失去生命和活力，失去能动作用；呆呆地躺在那里一动也不动。未感识状态的信息是记忆腔中的信息，是印板无意识；我们意识不到，感觉不到，好象不存在一样，默默地呆在那里。

（1）处于未感识状态（记忆腔中）的信息是不能被我们觉知的；我们是无法想象记忆腔中的信息究竟是什么模样，处于什么状态；就象长期在外流浪的父亲，孩子在家长大了也不知道是什么模样。

（2）未感识状态不能使相应的信息恢复生命和活力，不能使信息恢复心理能量。

（3）未感识状态的信息同于精神分析学理论中的无意识的特点：信息之间无矛盾性，它们挤在一起互不干扰，平等地静卧在那里。

（4）未感识状态的信息无时间性，它们不会随着时间的流逝而改变，不会因为太阳的出来而争先恐后。

在我们一生中所掌握的绝大部分心理信息都是处于未感识状态，储存在记忆腔中，只有极少极少的一部分心理信息才被我们的意识所感觉到，意识到；这有利于我们有效地对信息进行加工，筛选；有利于我们用更多的时间和空间来进行必要的心理活动；有利于我们的脑袋得到适当的休息。我们从婴幼儿时就开始了接收外界的信息，一直进行到我们死亡的时刻，那接收到的信息简直堆积如山；在这些堆积如山的信息中的绝大多数信息是储存在我们的记忆腔中，处于未感识状态；只有极少数的信息才反映到感识状态的心理腔中形成我们的心理、意识，形成我们的主观精神。这如同海洋中的冰山，露在水面上的是极少的一部分，而绝大部分是潜藏于海水中，这等同于弗洛伊德对无意识的描述。现在，我们进行一个假设：假若记忆腔能够处于人的感识状态，我们在同一时刻能够同时感觉到，意识到记忆腔中的所有信息；意识到我们从小学到大学所接收的全部知识，信息；如牛、马、狗……；如房屋、汽车、电脑……；如苹果、李子、杏子……；我们会因为意识到的东西太多，太乱而眼花缭乱；我们会因为意识到的信息太多而苦恼，头痛；我们会因为意识到的信息的力量太大而大脑爆炸。

在睡眠的过程中，我们形成的梦境是记忆信息在脑神经细胞的兴奋（生理过程）的促使下进入到处于感识状态（神经细胞的兴奋作用促使了记忆信息进入到心理腔中，同时也促使了心理腔的感识状态的出现）的心理腔中而形成的。我们是能感觉到，意识到的，只是没有那么清晰而已。我们在睡眠的过程中，感觉腔是处于休眠状态，我们是无法感知外面的世界的；同时，我们的心理也是不能形成感觉，知觉和感受的；梦境的形成主要是*心觉与心神的协作才完成的，作为心觉是梦境的载体，心神是梦境的内涵。……所以说，梦境不是在意识中完成的（意识是在觉醒状态下形成的），以至，许多心理学家把梦境似为一种无意识，是无意识心理；同时，也有些心理学家认为感识状态就是人的觉醒状态，梦境的形成不是在人的感识状态中形成的。在此，作者可以明确地答复：感识状态不是觉醒状态，觉醒状态也不是感识状态；它们是两个不同的功能。感识状态是与未感识状态相对应；脑神经细胞处于兴奋状态从而形成感识状态和未感识状态；在心理腔中是形成感识状态，心理腔处于感识状态为形成人的心理，主观提供了可能；为形成人的意识，心理无意识和梦提供了可能；在记忆腔中是形成未感识状态，它让信息失去生命和活力；感识状态与未感识状态是同时进行的，它们只是属于不同的部位而已。

觉醒状态是与睡眠状态相对应，它们的区别在于觉醒状态的存在是感觉腔处于兴奋状态的时候；当感觉腔处于兴奋状态时，觉醒状态就出现了，觉醒状态是人们能正常地学习，生活和工作的意识状态，在这种状态下人们能形成意识和心理无意识；睡眠状态的存在是感觉腔处于休眠状态的时候；当感觉腔处于休眠状态时，睡眠状态就出现了；在睡眠的过程中，大脑的局部兴奋使心理腔处于感识状态下形成人的梦境，梦心理；它可以处于感识状态而不能处于觉醒状态。从上面的情况可以看出：感识状态的范畴要稍稍大于觉醒状态的范畴。感识状态使信息恢复生命和活力，任何时候的觉醒状态都是感识状态；觉醒状态是一种清醒的意识状态。

感识状态是心理腔处于兴奋状态下的一种机能，它使进入到心理腔中的信息恢复生命和活力，恢复心理能量，形成人的心理。