太极本论之4生命现象

任何讨论本体的理论在最终完善之前，都必须对生命现象给出一个合理的解释。虽然现代学术可以解释几乎全部的物理现象，但是对于心理现象却是毫无着力之处。究其原因，就是现代人，包括从华夏文明走来的华人，都只是片面地认可物理学的成就，认可唯物论的说法，使得对于意识的探讨举步为艰。这都是人们的先入为主的观念造成的。相对论使得人们对时空的理解接近了真实，量子力学使得物理学家对物质的概念接近了真实。是时候对意识和生命得出接近真实的结论了。

八卦系统可以形成两个对称于本体空态的驻波形态，即意识和存在。这里与现代学术不同是，说明了意识和存在是能够形成主观现象的功能和能够形成客观现象功能。这两个功能还各自包含着三个层次七种不同的功能。两者相互迭代，加上主观的累积功能，就会形成变化无尽的主客观现象。

意识和存在的框架

这里首先给出主客观各种功能和现象的基本框架，然后再来讨论宇宙和生命的产生。

意识 思想 精神我身体 物质 存在

上面一行字中，意识河存在是根本，精神和身体则是我感知和感觉心理和物理世界的界面，思想或概念一类的东西则象物理世界的物质一样是由精神来感知的。同一种颜色代表它们对应于我——本体空态的对称关系。它们是在两仪层次上交替呈现的。考虑到这种交替呈现的频率足够大，因此我就可以似乎在同时感知着主观精神活动和感觉着客观的物质刺激。物质是存在的点化，精神则是意识的点化。

按照太极本论的意识和存在的概念，意识和存在相互之间有一个交界面，类似一张厚度为零的纸。只是在主观功能一面，表现为一种整体的意识状态，而在客观一面，则表现出某种三维的感觉。记住这个定义：“阳是累积并维持在最大状态的能力，阴是显现并作用于中间位置的能力。”

意识和存在是八卦系统主客观各自形成的驻波状态，它们本身——即意识和存在的功能是不变的。两者按照两仪的频率交互振荡，使得生命之我即有某种整体意识的感知，同时也有着一种三维空间的感觉。这是阴阳二性的基本功能。意识和存在从本质上说还是那个平静的水面，只是层次和状态发生了变化，就像水面整体的驻波状态一样。

八卦系统仅仅是一个不变的系统，如果要想演化无尽的宇宙和生命现象，首先必须由八卦层次的觉受功能感觉客观的差别功能，形成所谓的微扰。那么在八卦层次就会形成大的形象，类似星系和山川河岳这些似乎没有生命的东西；这些扰动深入到四象层次时，就会产生类似微生物河植物等这些没有思维的（或者没有心）的生命形式；再深入到两仪层次时，生命的演化就会产生动物的形态，使得主客观的相互作用可以触及那接近本体的太极原理。

宇宙演化的模式

意识和存在的驻波在交替振荡中相互作用，其中意识所能凝聚的精神形态相对于意识来说只是它的“粒子”化的现象，以精神所感觉到的存在，只能是三维，并且各个方向基本一致，同时没有一个所谓的边的存在，因为一个精神无论处于什么位置，他的周围的空间都是大致一样的。

整体宇宙的演化在意识和存在对于本体的空形成的对称上，主观功能意识的驻波具有知的能力，客观存在的功能则具有显现的功能，两者交变振荡，随着知和显的迭代，宇宙中开始出现所谓的暗能量和正能量。两者对称地产生分形式的所谓畸变，这是驻波在外力作用产生孤波的原理。生命所能感觉到的物质世界开始初露端倪。那是巨大而又变动着的将要组成星际的微尘。随着主客观孤波的演化，最终星系开始形成，所有的星系都保持着往复运动的形态——旋转。

宇宙有多大？，这是没有答案的问题，因为从整体意识来看，宇宙就是一个点，因为它在没有任何时间差别的情况下就可以知道整个的存在状态。但对于点化的精神来说，宇宙是一个有界无边的巨大球状物。有界是因为主客观现象的对称使得精神感觉到一种整体的定量性。无边是因为无论一个精神在宇宙的任何位置，它都会感觉到周围差不多的空间，没有那个方向会多一点或少一点，这也是所谓球状物的概念来源。

宇宙存在了多久？我们这个宇宙有一个最高变化率——四象层次的想累积心的脉冲时所支持的一个特有频率。这是这个宇宙所能有最高变化率光速的真实意义。我们的宇宙存在了从开始累积到现在这么久。当然，物理学家通过温度的测算已经知道宇宙大约存在了200亿年之久。

生命的产生

因为意识是整体的，所以盘古开天可以看作是太阳系形成时期的意识影像在人类意识深处的存留。当时的太阳系只是一团旋转的星际尘埃。随着局部主客观功能意识和存在的剧烈相互作用，从客观现象来看，现在的太阳系逐渐形成了，盘古的整个身体都贡献出来成就了太阳系。当形成地球上的山川河岳之后，微生物和植物开始出现，随着意识和存在的进一步作用，动物开始出现在地球上，开始都是一些低级动物，而在适当的时候，人类这个万物之灵出现了，生命形式是存在进化，但是这种进化必须是主客观功能整体的演进，而不仅仅是达尔文进化论的概念。生命曾经以各种形态出现来适应这个地球的环境，伏羲就是人首蛇身的样子，但并不妨碍他完成八卦的定制。

人类的出现虽然来自整体主客观现象的进化，但是在人类之初，人类这种万物之灵并不能很快适应地球的生活。人们曾经茫然四顾，曾经茹毛饮血。但是这种至灵的生命形式很快就找到了自己适合的发展方式。文明开始了，社会开始发展。

这里需要说明的一点是，八卦系统本身是一个不变的系统，三个层次的主客观功能也是不会变化的。三个层次是由两仪、四象然后八卦这个顺序产生的。但是按照这个系统由本体所呈现的现象，则是现由八卦层次产生主客观对称的形变，产生星系以及星球和星球上的山川河岳；再分形到四象层次产生诸如植物、微生物这类只有感觉而没有思想的生命形式；再分形到两仪层次，产生了动物这种具有自我意识的生命。

生命形式变化的最小单位就是基因，而形成基因的碱基只有两对四种。这是否可以看作是主客观的基本功能各有四种两对，它们的对称物就是生命形式变化的最小单位。这里应该有着必然的联系。

生死轮回

宇宙万物有生就有死，这是由最本质的两仪交变所分频而形成的往复运动形式。我们看到所有的宇宙现象都是由产生和消亡所注定的。生命形式同样也无法回避这种命运。一个生命的产生是一个“想”开始累积两仪振荡的开始，由于整体的主观意识一直在累积两仪的振荡，那么一个生命的累积只能是从其根本没有的当下一念开始。经由怀胎过程，使得生命开始形成主客观的界面——身体和精神。使得生命在离开母体或卵壳时可以接受客观环境的刺激，可以按照原有的习性形成自己特有行为模式。这是一个对称的生命孤波在意识和存在这种大的对称环境中所能形成的过程。

一旦生命开始运行，他就必然按照系统所特有规则进行，随着岁月的流逝，生命的主客观孤波被逐渐消耗，并纠结的更加紧密。一个生命在一生中必然在影响着周围的其它生命。他对周围包括其他生命的影响，必然会以波的形式反弹回来。造成生命与其他生命的纠结。

在生命的孤波消耗殆尽时，生命的主观孤波——他的思想状态没有了，虽然身体还在，却没有对称的主观活动来支撑他，因此物理现象的身体也就随着物理和化学过程存留在这个星球上。因为主客观的孤波消失了，生命形式似乎恢复到他本应有的空的状态。但是，随着他原有的对外作用的反作用，这种本体的空态正好可以形成下一个主客观呈现孤波形态的生命。

这里并没有一个永远不变的东西叫做灵魂。轮回的生命只是整体意识和存在在特定时刻所呈现必然的变化。真正轮回的是你对周围的影响的反弹所形成的能激起主客观孤波的能量。它是原来的那个生命的继续，但由不完全是原来的生命。

中医的说明

阴阳是中医理论最基本的概念。比如中医常说一个婴幼儿，阳盛阴虚。这是说明小孩子好奇心重，形成主观的活力较大；但是身体的结构乃至各个功能器官并没有发育完善，容易生病。

中医中，还有一些基本的概念就是精、气、神。其中气是最普遍的一个概念。现在就说明一下。

精实际是人的感觉功能，人体上下，骨肉肝肠，这些似乎只有一些辅助的意义。而一个人真正显现微生命特质的就是能够感觉周围的物理世界。而这些功能如果过渡使用，就会神疲气散，不能集中精力。

气则是生命中佛教所言的意识，即第六识。是意识和存在的交互作用，就是所谓的气的形态。气本来就没有所谓的大小粗细之分，它是一种整体的功能。如果象找到空气中单个气体分子那样，想找到中医的气的单个分子，那是绝对找不到的。

神就是佛教中的第七识，在太极本论中就是四象层次的主客观功能。它是生命乃至宇宙运行不息的原因。是一切现象产生和变化的能量源。

经络是某些人质疑中医的一个疑点。它并不是现代解剖学中的神经，而是看不见的非物质的传输通道。按照主客观对称的观点，身体的生理结构，必然在主观的精神形态上形成对应，而且是整体的形态。这就是所谓经络。他的表现形式是针灸一处物理上看似无关的身体位置，却能够调理另一个位置所表现出来的病症。

五行的概念在后面的章节中讨论。

中医的许多概念是涉及到生命本质的。在没有现代科技手段的前提下能够知道这样的接近生命本质的东西，只能是原来的古人从前人那里一路继承下来的，而且是以心传心的方式。在一些年代中，虽然人们过着茹毛饮血的生活，但是这些生命本质的概念却是象常识一样存在于人们的心中。随着时间的流逝，虽然人们发明了文字，但是对于这些概念的本意却逐渐走样了。人们只能说出它们，却已经无法真正理解它们了。

人工智能

生命区别于人工智能的就是一种当下的整体一念，这一念是涵盖整个宇宙的。而人工智能却没有这种一念的能力，它只是一种程序的步骤而已。

生命是宇宙系统上的一个过程，它是以身体和精神为界面来感知和感觉主客观的各种现象。人工智能只是一种人造装置，虽然它的运行规律还是在宇宙系统之上，但是他的类比于主观功能的系统软件仅仅是记录在存储器上的一些程序而已。

生命因为整体的意识而能具有同体之情，包括亲情、爱情。同时还具有叫做一种能够对主客观现象有所感悟的智慧。人工智能则是你编制了相关的程序它就有反应，没有编制的功能就无法作出相应的反应。它不会真的流泪，不会真正的狂喜。这些是生命的特质。