楼主
“地球生态哲学”论“入世与出世”
从“地球生态哲学”论入世与出世，是从地球时空能量整体角度展开的，与地球球心引力作用过程(重力时间)与空间(地球体积)密切有关。古人所讲的“出世”与“入世”的前后二个“世”，是二种时空背景与社会背景的对立概念，因此故有“出”与“入”这二种对立的处世态度。如果不能区别二种对立的“世”，就难以区别为什么既“出”又“入”。
在古代，当时的文字信息难以说明二种“世”的时空与逻辑文化背景的区别。因此，也只能笼统地提出又“出”又“入”。后人因此各有各的说法，导致与大地自然本有规律的“出入观”，成相反的解释，导致信仰领域的误导。
用地球生态哲学的时空角度，来解释不同的“世”的不同内涵，及其不同的态度，可知道二种不同的“世”(时空)及二种处世态度(出与入)的科学区别，使二种“出入处世观”有全新的科学理解。
从地球哲学来看“世”，包括二种要素：一是时空要素，二是社会要素。时空要素分为应顺与符合地球物质质量本体的、球心引力为能量方向规律的“世”，即自在的、大地自然的、大地球心引力作用的时间(过程)，与体积(大地物质本体)，在这种时空中的大地万物，其能量的方向，都是以垂直于地心方向凝聚与运动。
作为能量本质，这种能量本质的大地空间与时间，称为地球自在世界，简称为“自在世界”。古人称为“无为法世界”。它的能量向于球心，也可称为“正世”，而不符合上述时空能量方向条件的，称为“逆世”与“邪世”或“有为法”。
在这二种正与邪的时空世界中，因此便有“入”与“出”的两种不同的处世态度。“入”是指大地万物(之能量)应顺球心引力之统一曲率作用，而进入(垂直)大地本体，进入大地自在时空能量整体的统一作用，成为大地利益规律，成为大地本体之一部份。
这种“入世”体现在社会观念中，便是把大地本体作为自己的存在(现实)与归宿(永恒)的所在。实现成为大地自然精神世界之一部份，从而实现精神不朽，古话称为“永垂不朽”、“脚踏实地”、“不离世间”与“入世”。
这种宇宙观、处世观、利益观、归宿观与善恶观，构成的社会学及其逻辑哲学，称为“地球生态哲学”。这种归宿信念及宗教信念称为“地球信念”。这种地球哲学的利益存在，必然是入世观，而不是出世。
历史上，早期人类由于缺乏科学常识，把“出世”理解为离开所在的地球，而误导为升天信仰，导致个体在时空本体与观念信念，与自己所在地球的脱离。
在古代早期人类，由于认识能力的局限，对事物只能从现象与形式的感官角度，把事物分为两种，即“阴”与“阳”。凡是高、长、大、粗、暖、可观等称为“阳”，而肯定，作为主序。而低、短、小、细、冷、不可观的列为“阴”，而否定之，作为从序与后序。这种观念统称为阴阳逻辑，或阴阳哲学。
几千年来，阴阳文明，以各种方式渗透于中国传统文化中。在宇宙观中，阴阳逻辑则以天高为阳而尊之，地低为阴而贬之。构成空中神权信仰。
阴阳逻辑更体现在人生观，以男为阳、女为阴，男女阴阳合一为道(德)，人类由早期的原始社会公有制的单血缘(母系)家庭，改变为奴隶私有制双血缘家庭之社会，这种两性(阴阳男女)血缘(双亲)家庭的阴阳制社会，使人类个体与大地自然整体统一的自然道德观，成为与异性(男或女)配偶统一的道德观，构成了几千年的空中神权信仰，以及男女人生观及其优势价值的，排斥大地自然的社会体制及其社会观念。
在阴阳逻辑观念中，人类与大地自然是一种叛逆的态度(以空中神权信仰)。这种人生与社会，实际上是对大地自然的叛逆观念的“出世”，会导致便为严重的信仰误导。
如果把阴阳逻辑的奴隶制以来的，阴阳男女之人生与社会之“世”，作为“入世”的解释，其后果是导致信仰领域的世俗化。欧洲与日本过去几百年的宗教革命，正是这种错误的“入世”角度，对既有宗教的批判，导致信仰领域的严重的世俗化，这种教训在中国这百年也有发生的倾向。
用“地球生态哲学”来解释出“世”，是对人类阴阳“世”俗之历史模式的批判，是对人类阴阳文明及其家庭婚缘姻的“世”，以清醒的认识及自觉的抵制、批判与保持距离(包括心理距离)。
而对于我们所在的地球大地自然以及球心引力，在万物之内在能量的垂落运动过程的应顺与理解，以这种宇宙观来解释我们个体身心，及与地球大地本体的永恒垂直(入)的归宿的关系。以大地时空整体的“入世”时空观，来解释自我身心之时空现实，与永恒的能量垂直归宿信念，是回归(入)大地自然(世)的重要理论。以回归大地自然的角度重新解禅宗公案，及禅的诗词，便能理解其深刻的回归(入)大地自然(世)的伟大利益规律之内涵，如“脚踏实地”(与地球的联系)、“大地自性”(大地统一性)、“立地成佛”(垂直于地心)、“桶底脱落(垂直放松)”等。
地球重力时空整体作用，存在于我们内在的身心的时间(过程)，与空间(身躯身心体积)中，以这一角度解释“入”，是自我身心能量和心灵，从外向、外求，回归自守、自定(垂定)、自爱、自律的“内向”的过程，这个过程时刻存在于我的身心能量(本我)之中，存在于日常生存过程，存在于每一个个体的平常心、平常日用中。(“挑水砍柴皆是道”)。
自我的本份心、平常心，便是科学解释“入世”的重要角度，而对人世人际之阴阳文明，则要保持心理与观念的距离，这便是科学解释“出世”的重要角度，即“出”阴阳逻辑之人生人际与文明，自守(入)自我身心本份之“真我”，这既是处世角度也是一种修身角度，更是一种道德角度。
