黄金章（通通子）复启古中医将全面开示人体第六脏的机能学说体系及其他 

读过中医或对中医有所了解的人都知道，中医自古即有“五脏六腑”之说。五脏即指肺肝肾心脾，前人并对之予以了金木水火土等五行意义上的机能功能性辩识。 

在古中医的时代里，在师徒的传承方面，为师者自身皆是有“慧识觉达”能力之人。但在后世的传承中，古中医的传承出了问题，出了大问题，为医之人很少有了自身的觉识能力，为医者自身觉识能力的丢失，这既给对病家的诊治带来了大问题，也给中医的传承带来了大问题。 

本来中医的学说知识，是由为师者以自身的觉识能力向弟子开示，以给其引导启迪。这觉识能力，即是为师之人自身的生命机能已经打开并活化了，当其面对听讲的人，他她对这听讲者的情况皆心知肚明，而所做的传授，均皆具有特定性或针对性，而后来为师者因自身没了觉识能力，随使仅仅依*先前之人留下的一些相关记述，来培养新人时，就无疑要产生出不周不妥之处。 

改变中医现状的核心问题，或说关键问题中的关键问题，当然是要恢复为医者自身的觉识能力，觉识能力一旦复启成功，一切问题自然会迎刃而解。但这必定要有一个过程，一个小同期，在这之前的最恰当安排，也即作为救急性安排，我以为应先向医界开示人体的第六脏的有关问题，以使没有觉识能力的为医者，能通过这开示而受到些启发，并进而使其能力水平能有所适当的提升。 

人体的第六脏是什么？她就是人体的“和”脏。和什么？即是金木水火土五行之“和”，或曰五行化合之“和”。在我们的生命中，金木水火土五气，每时每刻都是在通过这“和脏系统”进行着自洁自新，且在这分别的自洁自新中又进行着“统洁统新”。这个和脏系，即是人体的胰脏体系。 

分别的自洁自新，是指的肾肝心脾肺五脏各系统，在为自身之需而进行着为己之事；统洁统新，是指其为协调彼此间的内在关系或功能机能而必须要进行的为他事项，这是为了便于进行表述以认识分析问题所在，而进行的人为区分。当然，胰脏系本身也无时不在进行着自洁自新与统洁统新之事。 

若胰脏系的事项不清楚，不明了，则往下就更不可能去探讨髓脑系的问题了。这些事情若做不到，做不好，那为医之人，则必然不能去从一个较完整的体系上去辩识人的生命实情。对这些事是否明白通晓，，对养生家来说，也是辨别他她是否已入门的永恒的客观标准；而对于觉识觉悟之事，识此通此了，那才可能是有了起点。 

而世言人体之经络穴窍之事，其实那只是识辩人体状态的最低层次的学说知识，但就是这如此低状的基础性的学说知识，对今天某些口口声称持有什么“科学思想”的人来说，在理解体味或认知时，已仿若临蜀道难之情状，我个人认为科教界中的人士们，应当有能力来进行些反思才好。 

在此，吾且敢问之，若何以科？无论东科西科，无非不通而科；因何学？据实而言，莫非无通兴学耳。念忆我中华先世睿哲者，皆以慧觉识达之能成，而方行言传身教之事，其所为者，皆先备具统通觉之力。仅仅因是，故有我中华生命人文诸系列之学说知识，能延传存世千万载，至今其惠人之功，仍一如故初。岂有何“科教思想”可与之比说哉！