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第一章 人体先天生命盘理论的提出
第一节 人的生命过程分为两个阶段
据我国古代文献记载,有这样的神奇人物存在,被人们称为"高人"。当他们知道一个人的出生年月日时辰的时候,不论这个人是否在场,如远在千里之外,就能够说出其生老病死等一生活动的轨跡,内容大致有:五脏、六腑、四肢、五官、经络脉穴、皮毛发骨的强弱生长状况;气质性格及外部特征;在什么日子宜出门或不宜出门;宜行军打仗,出击或坚守;什么日子宜于经商贩运、求学创业;出门办事情的最佳方位和地域;人际关系及夫妻关系如何?更为神奇的,尚可一语道破一个人在何年月日甚至什么时辰而夭亡!我们不禁要问,这样如此神奇的本领究竟是在什么样的理论指导下,又是采取什么具体的方法来进行实际操作的呢?笔者有幸发现了它们,将用<人体先天生命盘>的新论点来揭示这一神秘
现象------自古以来被人们视为的"玄妙天机"。
科学的辩证唯物主义与历史唯物主义认为,"一个人的发展是取决于直接或间接进行交往的其他一切人的发展;彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,后代的肉体(以下称为"生命体")的存在是由他们的前代决定的,后代继承前代积累起来的生产力和交往形式,这就决定了他们这一代的相互关系。总之,我们可以看到,发展不断地进行着,单个人的历史决不能脫离他们以前的或同时代的个人的历史,而是由这种历史决定的。"
上述的经典理论,清楚地阐明了一个亘古不变的大道理,即预知一个"单个人"的未来发展,必须要先取得如下有关此人的诸多方面的信息情况。首先应了解这个人"肉体"的健康状况;其次是与这个"单个人的生命体"有关联的整个外部世界的影响的主要方面。这一般包括:
一,与此人直接进行交往的一切人;
二,与此人间接交往的一切人;此人的前代(世世代代的人)或同代的人相联系的一切人;
三,,由前代的人所积累的,可供此"单个人生命体"赖以生存的一切生产力和交往方式;
四,此人对其生存时代的生产力代表的新知识、新技术掌握的情况等等。
从哲学意义上讲,这个"单个人生命体"被称为主体,主体以外的上述一切方面均被称为客体,不论客体对主体的影响作用有多么大,必须由主体的内因来决定。我国古代的哲人又将这一"单个人生命体"划分为生命的两个阶段,在脫离母体之前被称为"先天生命体";在脫离母体之后被称"后天生命体"。不难看出,这里的"先天生命体"正是上述的被称为主体的内因所在。诸客体的影响都是为了对其进行塑造,那么为了弄清人的这种后天的可塑性,深入研究"先天生命体"的形成机理及生命特征是十分必要的。我们以下研讨的问题核心,就是揭示出人体生命科学的深层奥秘的这一最有意义的部分。
第二节 人生百岁过程变化与自然的关系
我国古代著名医学家们认为,人在脫离母体后,即人的"后天生命体"的生长过程中,表现出一定的肌体变化规律,对此描述如下:"人年十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋(快走)。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁,五脏六腑十二经脉皆大盛平定,腠理始疏,荣华稍落,发颁白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明。六十岁,心始衰,乃善忧悲,血气懈墮,故好卧。七十岁,脾气衰,皮肤始枯,故四肢不举。八十岁,肺气衰,魂魄离散,故言善误。九十岁,肾气焦,脏乃萎枯,经脉空虚。至百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。"人的生命全过程若以百岁为限,何以有"始定"、"始盛"、"大定"、"平定"、"始减"、"始衰"、"始枯"、"始虚"、"始焦"、"皆虚"的诸多生理上与心理上的变化呢?我国古代医学虽然概括地总结出了上述的变化规律,但其变化产生的机理,还需用现代医学研究的最新成果来回答。
"由人体细胞本身固有的某种内在生物极限所决定的,人的细胞在分裂五十次后便开始土崩瓦解。抗衰老的最好办法就是推迟细胞的分裂"。这说明人们在生活的百岁期内,是否能健康地活着,在百岁期后是否可以延年益寿,完全与由构成"单个生命体"的全部细胞分裂过程的快慢速度有关。而"单个生命体"以外的客观诸多条件,不过是其影响量,而父母辈及世世代代造就的单个人的"先天生命体"才是决定性的东西。它的构筑牢固程度,对人的后天生命长短、健康状况具有内在的本质任的决定作用。
这一观点,在我国古代经典中也有相同的认识,"人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同,故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者,当得上、中之寿;受气之偏盛者,当得中、下之寿;受气之两衰者,当得能保养,仅得下寿,不然多夭折。"古人又云:"上述寿之长短不得拘泥之,还因人受天地自然风寒暑湿之感于体外,饥饱劳役之伤于体内,岂能一一尽乎所禀之元气而终其天年。"这说人之夭寿,不仅决定于由父母之精血产生的"先天生命体"的状况,而且还受到他在"后天"的生命过程中,大自然的客观环境与人世社会的影响。这种主客观一致的观点和认识方法是与科学的自然辩证法相符合的。
现代医学科学研究表明,人的生命体主客观两个方面的关系是这樣的,"遗传物质比喻为人的个体的设计图,环境则相当于外界提供的材科。作为环境,有从母体血液直接传输来的营养及在胎和出生时的条件。还有出生后的哺育、教育方法,饮食、气候等围绕人的个体的全部因素。"因,遗传与环境两者都很重要,不容疏忽或偏废。
人在母体之中,或出生之后,大自然对"生命体"的影响力究竟有多么大,正是古住今来众多哲人、医学家十分关注的研究课题。在我国古代有关这一课题的研究成果,被视为"天机",得此者大都有一种戒律,"得其人不教,是为失道,传非其人,慢泄天宝。"平时演习运用,可以"通于无穷,究于无极",因为"善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,通天地之化;善言化、言变者,通神明之理。"古代人若偶获"天机"宝书,必择良辰吉日,身藏于密室,非斋戒不敢发,慎传他人。时至今日,科技发展成果早已超过写"天机"的内容,揭示"天机玄奥"任务就落在我们的肩上。
第三节 人的先天生命体的生长发育阶段
我们已经知道,单个人的先天生命体,是人的整个生命过程的基础,对人生的状况若何十分重要。那么这樣的生命体是如何在母腹中形成的呢?对此,我国明代医学家龚廷贤所编的<寿世保元>中有较为详细地论述。书中写道:
"妊娠一月,名始胚,足厥阴脉养之。
妊娠二月,名始膏,足少阳脉养之,儿精成于胞里。
妊娠三月,名始胎,形象始化,手心脉主养之。
妊娠四月,始受水精,以成血脉,是手少阳脉养之,儿六腑顺成。
妊娠五月,始受火精,以成其气,以定胎儿五脏,足太阴脉养之,五月之儿,四肢皆成。
妊娠六月,始受金精,以成其筋,足阳明脉养之,六月之时,儿口目皆成。
妊娠七月,始受木精,以成体,手太阴脉养之,七月之时,儿皮毛已成。
妊娠八月,始受土精,以成肤革,手阳明脉养之,八月之时儿九窍皆成。
妊娠九月,以受石精,以成皮毛,六腑百节,莫不毕备,时谓养皮毛,足少阴脉养之,九月之时,儿脉续缕皆成。
妊娠十月,五脏俱备,六腑齐通,纳天地於丹田,故使关节人神咸备。"
古医典关于妊娠十月,胚胎生长发育全过的描述,早期见于隋代人所著的<巢氏病源>,后由南宋人陈自明引入其专著<妇人良方>,明人龚廷贤好辑述医书,又将其编入<寿世保元>中,并立<妊娠>专题,内容翔实,有所发明,笔者特节录之。
从节录中可知,人的先天生命体在母腹依时间顺序生长发育,分为胚、膏、胎、血脉、气、筋、骨、皮肤、毛发、四肢、脏与腑、关节及形与神逐步发育而成。在这不同的时间中,胎儿发育的每个部位,均与母体的不同脉络供养系统对应相连,从而有效地向胎儿输送必要的充足的营养成分。这樣一个十分庞大的动态系统,在怀胎的十个月中,母体的任何部位发生病变,均可能给胎儿造成伤害或永久性缺陷。为此,古代医学家要求母体在妊娠时期,应严格遵守适念胚胎生长发育的生活规律,具体要求如下:
"妊娠一月,饮食精熟,酸美受御,宜食大麥,勿食腥、辛之物。
妊娠二月,勿食腥、辛,居必静养,男子勿劳。
妊娠三月,无悲哀思虑惊动。
妊娠四月,其食宜稻粳,其羹宜魚雁,洗浴远避寒暑,当此时,慎勿泄之,静形体,和心态,节饮食。
妊娠五月,卧必晏起,洗浣衣服,深其屋室,厚其衣裳,朝吸天光,以避寒殃。其食宜稻麥,其羹宜牛羊,宜食魚鱉。
妊娠六月,欲微劳,无得靜处,出游于野,多观看走动物的奔跑,宜食禽兽之肉。
妊娠七月,劳躬摇肢,无使定止,动作屈伸,居处必燥,饮食避寒。
妊娠八月,和心静息,无使气极。
妊娠九月,饮丰食甘,缓帶自持而待之。
妊娠十月,应预修防滑胎的方法。" 然而在现实生活中,达到上述医学家要求的理想状态是十分困难的。例如在大自然气候条件的变化下产生的风、热、暑、燥、湿、寒等,均会对母和胎儿造成有利或有害的结果。
现代人体胚胎学认为,先天生命体在母体内生长发育过程分为胚与胎两个时期。胚,是指受精卵发育到两个月末,此时人形初具;胎,是胚的基础上进一步生长发育为胎儿的时期。若将十月怀胎细分之,则胚卵期为1至7天;胚胎期为第2周至第8周共49 天;胎儿期为第9周至第十个月末。在这三个不同的时期内,从受精卵到生长发育为足月的胎儿,大致情况如下。
第1个月:
第1周,受精卵变为胚胞,植入到子宫内膜中。
笫2周,胚盘形成,体蒂形成。
第3周,胚盘形变,可区分头尾。
第4周,神经管、原肠形成。
第2个月:
第5周,眼泡、听泡、鼻凹在头部,均已出现。
第6周,肢芽分节段,脐帶已形成。
第7周,颜面形成,颈部出现,肢芽形成上、下肢部,指和趾已明显可见。
第8周,眼和身已形成,外生殖器呈中性期,胚胎外观已经完全初具人形,内脏各器管原基已形成。胚胎内部主要器管原基有:脑、心管、神经管、;口咽膜、咽、气管肺、肝、胰、肝韧帶;胃、肠管;中肾、后肾、卵黄囊、尿囊管、泄殖管、泄殖腔膜、生殖嵴。
第3个月,始称胎儿,头部占全身1/3,外生殖器管性别可辨。
第4个月,神经肌肉发达,胎动。
第5个月,头部占全身1/4,可听到胎儿心音。
第6个月,眉毛、睫毛出现。
第7个月,神经系统已相当发达,呼吸吞咽活动已建立。
第8个月,睾丸下降到阴部。
第9个月,体表光滑丰满。
第10个月,外表丰满,头发较长,各器管的生理功能已建立,称为足月胎儿。
在母体怀胎十个月中,隨着时间的变化,与之相应着不同器管、部位的生长。因内外诸多因素的影响,有可会给胎造成病变、畸形。详细情况可参阅现代胚胎学中的<人胚胎主要器管的致畸高敏感区一览表>内容。
关于一年春、夏、长夏、秋、冬季节气候变化,对母体十月怀胎的影响,我国古代经典有这樣的论述。"人有五脏(肝心脾肺肾),以应五时。
肝色青,其时春,其日甲、乙(立春日后至立夏日)。
心色赤,其时夏,其日丙、丁(立夏日后至小暑日)。
脾色黃,其时长夏,其日戊、己(小暑日后至立秋日)。
肺色白,其时秋,其日庚、辛(立秋日后至立冬日)。
肾色黑,其时冬,其日壬、癸(立冬日后至立春日)。”
这表示五脏有自己的最佳生长期,即处于有利的天时。若外界再补充足夠的营养物质,这就一定会生长发育的良。反之,若逢不利天时,则有:"逆春气,肝气内变;逆夏气,心气内洞;逆秋气,肺气焦满;逆冬气,肾气浊沉。四时阴阳者万物之根本,逆其根则伐其本。阴阳者,万物之始终,顺之则生,逆之则死。"天地之气,阴阳变化,日月运行,四时五季之序,与母体中胎儿生长发育之间的神秘关系,被我国古代称为"天机"。
第四节 人的健康和寿命与出生日期的密切关系
当人们提出人的命运与其出生日期有密切的关系时,往往被人们误解为是一种迷信的说法。但是从现代医学与生命科学的观点认为,命运者,乃是人体的生命运行的整个轨跡的规律,是可以认知的。当知道一个人的出生日期时,就可推知其母体的受孕日,母体"十月怀胎"分布在一年的四时、五季、二十四节气之中並相对应于胎儿的器管与部位。哪些天时有利于胎儿的生长发育,哪些天时不利于胎儿的生长发育,人们就会有一个大致的认识,这个人后天的健康状况与寿命长短必然会依此规律而行。
据我国浙江林新友先生所写的<出生月份与精神病>一文中说:"精神分裂症的发生与病人的出生月份有密切关系。即患者的生日以一、二、十月为多(母体受孕时间为四、五、一月份),其中十月份出者,比正常人明显增多,这是我国上海地区调查908名精神病患者与725名正常人出生月份,经过对照、分析、研究后发现的。"文中又说,"美国学者在马里兰州的精神研究中心的研究结果表明,出生于冬季和早春的病人,要比出生于夏秋季者高35%"。专家们认为,"出生于一、二月份的人,其在母腹中的胎儿期,正值七、八月份的高温季节。孕妇易患食慾减退的病症, 营养吸收不足,这正是胎儿大脑皮层开始形成、分化的重要时刻,脑细胞的增殖是一次性完成的,若因营养不足,失此发育的良机(天时),以后就无法弥补了。同理,十月份出生的人,怀孕的头三个月正是冬末春初,蔬菜瓜果缺乏,维生素等摄取的少,这些因素,都会影响胎儿脑部的发育"。经过上述分析,专家们推论,"怀孕的最佳时期应是八、九月份,到临产时,正是次年春末夏初,这樣在怀孕的头三个月里,桔子、苹果大量上市,而出生日期又是宜人之时,副食品供应充足,母体营养好,乳汁营养也充足,故出生后宝宝长得壮。"由此可见,人体先天生命体的强壮与否,和出生日期关系的规律是客观存在的。也是人与自然统一形成的,它是一种优生优育的科学,毫无半点迷信可谈。
另外,日本东京大学医学系三浦二教授在题目为:<揭开"生辰与寿命"关系之谜>文章中写道:"2至4月出生的人,长寿者居多。5至7月份出生的人,特别是男性比其他月份出生的人寿命要短一年。在一年四季中,夏季出生的人数较少,而死亡率却最高。"该教授进一步论述:"出生月份和疾病也有某种关系,大致情况为:出生于春秋天的男姓易骨折;而出生于夏冬的人不易骨折。患脑膜炎者以出生于夏秋季的人比例较高。"若依一年四季月份顺序排列有:"3月份出生的人很少患脑溢血致死,4月份出生的人警惕患乳腺癌,5月份出生的人小心肠癌,6月份出生的人患食道癌居多,8月份出生的人很少患高血压,10月份出生的人患精神分裂症的人最少,12月份出生的人大多是健康的人。"对此,教授提出新看法:"孕妇血液中激素的浓度依季节变化不一,这是由尚不知名的病毒造成的,潛伏有这种病毒的人,虽然也照常生活,但因病毒对激素和酶的工作造成不良影响,使体内机制处于不正常状态之中,最终縮短人的寿命。因此,在病毒流行季节怀孕出生的人,其寿命当然低于其他人"。由此可知,中外古今的哲学家、医学家们把出生日期与人的健康、寿命联系起来进行研究,是一种与人生有密切关系的科学活动,无论他们探索成果如何,都是对人类面前这一永恆课题研究的巨大贡献。
<人民日报>1991年11月3日在"每日文摘专栏"刊登题目为:<夏、冬季出生的人相对长寿>,文中写道:"广西人口学家央吉在对广西巴马县长寿人口羣体进行考察和全面数据处理分析后,得出一个初步的结论,在全县80岁以上的老人(有2055名)中,夏季出生的人口最多,其次为冬季,最少的是秋季;而在百岁以上老人中亦呈现同样的规律;这表明人口寿命与出生季节密切相关"。央吉在研究中还证实了:"地环环境、饮食习惯、遗传因素对人的寿命巨大影"。
不难看出,不论是我国上海、广西的学者,或国外日本、美国的医学专家,雖然有不同研究结果,但他们之间有一个惊人的共同点,那就是人的疾病、健康、寿命是与出生日期有着密切关系。古之时视这种关系为"神秘",今之时视这种关系为"微妙",然而在内容的实质上,结论的根据上,它们是完室相通的。这一点十分重耍,它为以下作者将要论述的<人体先天生命盘>因人的出生日期而变化,提供了宝贵的理论根据。
第五节 "天人合一"与<人体先天生命盘>
在作者引述的诸多资科中,隐藏着我们十分希望得到的"玄妙天机"。古今中外千百年来雖有众多的人不断地研究、探索,但还没有哪一个人能够全面地"道破"这一"天机"。原因在于有关这一研究课题已有的理论的散乱性,操作方法的神秘性,成果代代继承传递的审慎性,难以一下子完全系统地呈现在人们的面前,想得到它们还需要我们下一番苦功夫。我们已经知道,人在大自然环境的怀抱中,被哺育成长,隨着年令的增加,在生理、心理上会产生有序的、巨大的变化。若按十岁(年)为一个什计算单位的话,则有:十岁好走,二十岁好趋,三十岁好步,四十岁好坐,五十岁目始不明,六十岁好卧,七十岁四肢不举,八十岁善误。这是在人的生命过程中,不可抗拒的自然规律。值得人们注意的一点是,"八十岁善误"並不尽然,在人的其他年令阶段同样也会出现一些大的失误。因此,作者认为"失误"是伴隨着人的一生的。但是人们最感兴趣的不是发生的大小"失误"的本身,而是造成这种失误的时间与地点之间的规律性的东西。<易经>有:"百姓日用而不知!",说明客观上的确存在有这种规律与具体操作方法。笔者认为业已找到了它,那就是以后要写的<人体先天生命盘>揭示出的一个人具有的"天时、地利与人合"。
在阅读上述多学科的资料时,并进一步对其研究与分析,这一些均被我们大脑的左、右半球予以记忆下来,进入大脑细胞构成的"儲存器"中。大脑隨时又对这些信息进行思维活动,给予再认识、再加工又产生新的思维结果,它们又被记忆起来。大脑如此地反复思考、比较、联想、幻想-------。当偶然遇到"启迪"信号,触发大脑进行灵感思维,就可触爆发出"灵感",预设问题的答案突然从天而降!笔者就是通过这种"灵感思模式",将众多"结果"积累起来,得到<人体先天生命盘>新论的。而启迪"灵感思维模式"的信号,来自被读破万卷古今圣贤书中的诸多名言,其中包括上述恩格斯在<自然辩证法>中的那一段"天人合一"的最完整定义。对此我经过理解、分析、归纳为三点:
第一,人类不能站在大自之上,也不能站在大自然之外;
第二,人类应当自觉地将自己的血、肉、脑与大自然融合成一体,成为大自然的组成部分;
第三,人类比一切动物強,正是因为它能夠认识、掌握大自然的运行变化规律,并用于为人类造福。
笔者认为,如果我们理解它,诚心诚意地承认它,并在它的指导下对众多学科进行学习、研究,我们的大脑就会不知不觉中,用一种神奇的思维方式在一种神奇的境中,产生大爆发,原有不能理解、认识的问题豁然贯通,得到答案。千百年来为众多圣哲们苦苦追求的"天人合一"的真谛,以及由此反映出来的绚丽多彩美妙图画,就会展现在您的面前。笔者发现并写出的<人体先天生命盘>内容,正是这耀眼夺目、美妙神奇图画中的一"角"。
