在一二之道内，有出入于无而生活于三之德。阳德出入于阴德则万物生长而运作。

小我的理性分阴性的直观和阳性的推理及阴性的直观推理和阳性的逻辑推理。

直观推理听到直接来自大我的信息而译释成有关人事物或道的真理。

直观和推理虽然有别，但直观内蕴含推理，推理内蕴含直观：直观推理相对无别。

直观推理本是相对无别的阴阳混合体，其一性是相对无别的同一，但事实上并非如此。

真原本属阴，理原本属阳，但就真和理的出处而言，是理来自真，而非真来自理。

理来自真，而阴来自阳，所以真属阳，理属阴，即真，或一属阳，理，或二属阴。

真一和理二跟直观和推理一样本是相对无别阴阳的混合体，但事实上并非如此。

阳性逻辑推理出于阴性直观推理，对记忆中的一些真理进行逻辑推演以求新的真理。

在逻辑推演过程中，记忆中的真理没有从直观得到直接印证难免偏离真相而成偏理。

逻辑推理没有入于直观推理，以致偏理不能入于真理而得到纠正。

偏理表明逻辑推理偏离直观推理以致彼此分裂。事实上，理性阴阳趋于分裂是常态。

小我的欲望是阴，情感是阳。欲望情感的阴阳整体与直观推理的阴阳整体截然不同。

欲望和情感本是有别阴阳的混合体，其一性是有别阴阳的合一，但事实上并非如此。

情感来自被偏理误导的欲望，无论是做正面或负面的反应都不能入于欲望与之合一。

欲望和情感跟直观和推理一样，往往呈现阴阳分裂的状态。

属阴的物性行为体现着分裂的情-欲。属阳的言语体现着分裂的情-欲及其背后的偏理。

言行是体现理-感阴阳的共存和一体，其一性是共存的和一，事实上言行也是和一的。

恶言恶行的共存让分裂的理性和感性得以体现并因而在适当时机得以逆转。

理性，感性与物性内的阴阳能否达到同一，合一与和一全在于阳能否出入于阴。