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物质的极大等于极小――精奇的《合和大文化》（一）
哲学是需要穷根究底的，穷理必究其极。所有的理都应该从科学上找根据，否则就难免成为歪理邪说。合和大文化是哲学，更是科学，其所有立论均寻求科学性。在此，先从自然科学方面，说说合和大文化。
一、物质的极大等于极小
从科学实证上看，只能从科学实证上看，因为离了科学实证的任何学说基本上都显得无根，都是臆想。
从科学实证上看，极大物质是什么状况？极小物质又是什么状况？中国古人早就说得非常明白，就是“至大无外，至小无内”。一个东西的外面如果还有存在，它就不是极大；它的内部还可分，它就不可能是极小。只有大到没有外部，才是极大；小到没有内部，才是极小。注意了，这里的“极”，是极值，而不是过渡值，相对值。一个数N，它可以是无穷大或小，（＋∞的Ｎ或－∞的Ｎ），但还可以找到比它更大或更小的＋∞Ｎ＋1或－∞Ｎ－1，所以，这个N，不是极值。
可以说，对于极大与极小，“至大无外，至小无内”，这话说得非常有理。当一种物质处于宇宙的任何时空、任何情况下，都是它本身，任何事物都被它包括，那么，它才是极大物质。另一面说法就是，当一种物质，在它的任何内部，都是它本身时，它才是极小物质。
什么东西“至大无外”呢？只有物理学上的场。即使象光量子这样小的物体的场――量子场，你也不能确定它的极限边界。老子说得好，“大象无形”。场当然是无形的。有人说，宇宙才是最大的，大约有170亿光年的直径。问题是，170亿光年以外的存在，那又是什么？这是说不清的。所以说，宇宙很大，但它还有外部，它不可能是极限的大。极限的、其大无外的“大”只能是场。
什么东西“至小无内”，同样，只有物理学上的场，它没有不可入性，它不可以再细分。实物是不可以无限分割的，它的可分下限是普郎克波长度，即10－34CM。为什么不说普郎克波长度是极小？因为在这个程度上，由于量子不确定原理，时空已经混淆在一起，这其实就是场的层次。爱因斯坦之后最著明的物理学家史蒂芬－霍金认为，它是泡沫状的。它是全域关联的、不可分割的整体场的最小波峰，波峰外的部分仍然属于它自己。场是连续的，不可分割的――我们所称的“场力线”，只是一个比喻，一个认识上的需要，而不是本质。
从上面的科学实证上看，宇宙的涨观和渺观是能够统一的，极大与极小是能够统一的，即统一于场，也就是说极大等于极小。合和大文化总结前沿物理理论后认为，“至大无外，至小无内”的以太场，其涡旋波动形成一切事物、一切存在。
为什么不用莱布尼兹的“单子”，黑格尔的“绝对精神”，中国老子的“道”等等，表述这个极限物质，因为这些概念不是科学上使用的概念,还难以跟自然科学概念统一。
有人喜欢用数学逻辑方式讨论，这也不错，但是，要知道两点：首先要知道生活之树常青，实际发生的才可*；二是所用的逻辑必须完备，不能以偏概全，否则仍然难免于一家之言，成为独断论，并与现实不相符。中国古人说的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的道理，跟古西腊芝诺悖论一样，是与现实不相符的。
呵呵，谁用“1／x”这个数学式来推论一下“极大等于极小”这个命题。
先说到这里，留点余地给大家思问。
