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《认识自己》教育的参考教材

人类兴亡  自己有责

建议全人类得温饱后首要认识自己

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认识自己知道是我，知道永恒自己解闷

认识自己与人类文化无关系  只与自己当下的知道有关系

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高仲魁——认识自己的教育（十二）

我是谁

看过《达摩祖师》这部电影的人都知道：达摩祖师是1400多年前古印度一位国王的三太子。一次，他的父亲得了怪病，请来一位高僧为其除病。这位高僧见三太子很有悟性，便在为国王除病后临走时，给三太子留下一张纸条，上面写着：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？”三太子看到这张纸条后，百思不得其解。于是，他怀着这个大大的疑问，踏上了寻求真理的路程……终于，他找到了答案！成为从释迦牟尼佛拈花微笑将“正法眼藏、涅槃妙心”传给迦叶以后的禅宗第28代祖师，并于南朝年间来到中国传授真理，成为中国禅宗的初祖。

禅宗的宗旨是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”

禅宗不搞偶像崇拜，不讲烧香磕头，不用念经念咒。那么，禅宗所“传”的是什么？禅宗“直指”的又是什么？

通过《认识自己的教育》，我们可以领悟：

禅宗所传的就是“当下的知”！

禅宗直指的就是“认识自己”！

由此，我们也可以领悟：《认识自己的教育》就是禅宗的现代版！

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”

《认识自己的教育》给了我们答案：生我之前是整体的存在，生我之后还是整体的存在！

因为整体的存在即“知”是永恒的，是不生不灭的，是不以人的意志为转移的，而“我”这个生命现象，是由整体的存在即“知”产生的连续现象，没有永恒不变的个体的存在。由于我们的无明，对境生心，而产生了“我”的观念，进而产生“我”的执着，“我”的爱憎，以至于“我”的生死。其不知，知道是一切，一切就是“自己”。整个的存在才是真正的“自己”！

如果我们把整体的存在比作大海，那么“我”这个生命现象就是大海的浪花。本来浪花和大海是一体的、不可分的，然而，由于这个“浪花”有了形体，有了眼、耳、鼻、舌、身这五种感觉器官，当其用眼睛看事物，用耳朵听声音，用鼻子嗅味道，用舌头尝滋味，用身体触东西时。不明白这些都是一体的。从而产生出相对的感觉。并在大脑中形成意识。于是，就产生了主观和客观，即“我”和“外界”的观念。         

在这种意识观念的支配下，这个“浪花”以为自己是一个独立的存在；以为其他的“浪花”都是别人；以为周围的一切是自己的外界。因此，为了得到自我的享受，便按照自己的偏好，对其所看到、听到、嗅到、尝到、触到的一切进行取舍，并极力试图将自己所喜欢的占为己有。为了满足不断膨胀的占有欲望，“浪花”们相互竞争，肆意造作，破坏其赖以生存的环境，造成自身的烦恼和生存的危机。

尽管“浪花”终究要回归“大海”，但作为一个生命过程，我们应该怎样度过？

是整天浑浑噩噩，还是清清楚楚？

是整天闷闷不乐，还是开开心心？

是整天胡思乱想，还是一心不乱？

是整天吵吵闹闹，还是一团和气？

这些都是需要我们自己把握的。然而，要把握好这一切 ，需要具有生活智慧。《认识自己的教育》就是传授我们生活智慧的教科书！

高仲魁——认识自己的教育（十三）

世上本无事

      “世上本无事，庸人自扰之。”这是开悟者对痴迷者发出的感慨。 

作为一个整体的存在，本来世上根本就没有事。世间的一切现象，都是“知”自编、自导、自演所进行的自娱自乐的游戏。可是，当作为“知”产生出来的个体角色产生“我”的观念时，事情就变得复杂了：个体与整体对立，个体与环境对立，个体与个体对立，并以“我”为参照，分辨好坏、对错、善恶……从而造成各种矛盾和冲突，假戏真做，使游戏变得越来越不好玩儿了。

我们经常说：“这个地球离开谁都照样转。”荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”对于整个存在来说，每个个体的存在与否都是无足轻重的。所以，老子讲：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

可是，作为生命个体的我们，有几个人肯放下“自我”的观念呢？我们以“审查者”自居，对世间的现象品头论足；我们以“善人”自居，总想“弃恶扬善”。其结果怎么样呢？世间的现象并不因我们的评价而改变；世间的“丑恶”并不因我们“扬善”而减少。

这是为什么？因为这个世界是整体的存在，所谓的“善”和“恶”，就像一个人的手心和手背，完全是一体的。对于整个存在来说，根本没有善与恶、对与错、好与坏、美与丑、得与失等等的区别，只是我们的分别心在其作用而已。在“正义感”的作用下，我们对某些现象看不惯，并由此产生烦心、抱怨甚至愤怒。这样，我们除了给自身带来烦恼以及疾病以外，还能解决什么问题呢？

德国哲学家黑格尔说过，“存在的就是合理的”。佛经中讲过，“若真修道人，不见世间过”。《认识自己的教育》更为我们揭示了世界的真相：每个生命个体都是由“知”产生出来的角色；世间的万物都是由“知”产生出来的道具。世间的一切现象，都是“知”所进行的不同内容、形式多样的自娱自乐的游戏！

至此，我们还有什么看不惯？还有什么想不开？还有什么放不下？还有什么不自在的呢？其不知，我们这都是在自己和自己过不去！

所以，我们需要明确的是：这个整体存在的世界只有一个“自己”；我们需要做的就是：以自娱自乐的心态玩各种各样的游戏！

高仲魁——认识自己的教育（十四）

怎样认识自己

我们做任何事情都要遵循“信、愿、行”这三个程序，“认识自己”也是如此。

什么是信？就是信念。《华严经》里讲“信为道源功德母”，所以，信念是我们悟道的首要条件。

要认识自己，我们要信什么？

我们要相信：世界上没有救世主，整个世界的存在只有一个“自己”！

我们要相信：“认识自己”不能依赖神佛，只能*我们自己！

我们要相信：我们的灵明觉性（佛性、知）本来具足，是永恒的，不生不灭的！

我们要相信：世上没有真实、永恒的生命个体存在，真实的存在只有“知”。“知”才是真正的“自己”！

有了这种信念，第二步是“愿”，即发心，也就是我们常说的“立志”。这个发心很重要，就像我们乘车外出旅行首先要选择一个目的地一样，发心就是要为我们的行为确定一个目标。如果不发心，我们根本就没有这个想法，又怎么能达到“认识自己”的目的呢？

我们要发什么心？就是要发“认识自己”的心，发开启智慧的心，发传播真理的心！

发心以后就要“行”，即实行。

怎样实行？就是在日常生活中进行体验，即亲身感受。

体验什么？

体验“知”就是我，是永恒的存在。

体验“知”是一切，一切就是我。

体验整个世界是一个整体的存在而没有“我”的个体的存在……

这种体验是什么感受？是没有感受的感受。这是不可说的，“如人饮水，冷暖自知”，只能*自己去感悟！

按照《认识自己的教育》所授，“认识自己”的具体方法如下：