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太极本论之7哲学宗教
这里的哲学宗教主要是对西方的学术观点按照太极本论加以解释。这里不是哲学家和神学家的解释，而是一个思想者的思想。
哲学
现代哲学通常就是西方哲学，主要是通过本体论说明世界的本源，通过认识论说明人如何认识世界，通过方法论说明事物的规律性。唯心唯物的本源论都有其缺陷，而绝对的理念也是一个主观想象的名词。由于没有一个好的方法，人们无法说明关于意识、思维、思想、记忆、感觉等这些主观功能和现象的本质和关系，也无法说明客观存在、物质、各种力、等现象的本质和关系。
太极原理和八卦系统作为太极本论的方法论，可以真正解决关于本源和认识的问题。一切问题的根源就是人是什么。太极本论认为人就交替感知主观现象和客观现象的界面，因为主观和客观基础功能的不同，使得人对主客观的把握也有不同，主观的累积功能似乎表现出某种不变加上一些不断的改变，让人有一种“我”的感觉，客观的显现性则使人有深陷其中的感觉，这就是空间的本质。物质只是一种宏观的感觉，微观的探测空才是主要结构。只是这个空空如也的结构之中有太多的由意识的各种功能所对称的客观差别，使得意识可以知道空间显现的状态，这才是物质的本质。
意识 思想 精神我身体 物质 存在
上一行文字表示哲学上的各种基本概念之间的关系，其中最重要的就是中间的我，他能够在某一水平上知道主客观一切现象的差别，如果把主客观的一切现象比作相互对称的镜子内外的差别，那么，我就是那个对称的中点或对称的平面。也就是一切差别的零点。
意识和存在是两个整体的功能，二者之间的关系是按照我们这个宇宙的最高变化频率整体交互振荡，就好像我在中间以某一频率向两边看一样。只是这个频率对我的感觉来说太高了，凭我的感觉，意识和存在的功能好像是同时存在的一样。在东方古代文化中，这里所说的意识和存在——主客观的两个整体功能只是本体按照太极原理生出的第三层功能，要想达到所谓的本体，还需要有两个层次的抽象。而且，这种抽象越是接近本体，越是困难，就是佛祖所说的细微烦恼。只有凭借东方古圣传下来的太极原理和八卦系统，才能够说明和理解这种至高哲理。如果从客观现象来看，整体的宇宙都在以最高的频率交替呈现，那么这个太极就是大而无外的；同时，无论把宇宙分割成多么小的空间，它都包含着这样振荡，这就是太极小而无内了。还有什么东西能比这种哲理神奇呢？
在来看看精神和身体，他们才是一组对称关系。因为我们的经验告诉我们，他们之间是相互影响的。身体不好，精神就差；精神不济，身体所表现出来的就是脸色不好。从中医学理论中我们可以看到这种所谓内外一体的整体论调。按照太极本论的原理，精神和身体是主客观功能之间相互渗透的结果，使得精神可以呈现主观现象，而身体则可以知道客观的刺激。按照佛祖对报身的解释，这种主客观的纠结使得“我”具有了特定频率的主客观的五种感觉。在不同的境界上，某些感觉自动消失，到最后主客观的现象没有了，身体和精神的渗透也逐渐减少。这种身心的纠结没有了，我也就可以清清楚楚地交替呈现主客观的功能和现象，但是主观上没有的累积，一切都是当下一心。主客观现象自然成对称，我并不用意，万物自化。
最后是思想和物质，因为两者对人的感觉差异太大，使得我们无法将两者形成对称关系，因为这种对称操作似乎无法实现。其实，整体的主观意识功能和整体的客观存在功能分别都具有三个层次七种独立的功能，他们交互作用，在主观累积的前提下，形成主观现象世界——概念世界，和客观现象世界——物质世界。两者相互对应形成几乎对称主客观世界。但是主观的某种性能似乎可以天马行空，但是某些根本的概念，观念和思想是基本不变的；客观也具有类似的性质，天空漂浮的云朵，水中泛起的浪花，但是物质某些基本属性是不变的。
心的累积功能如川流不息，境的显示能力则似渊澄取映。这就是四象层次主客观功能的唯一写照。水流的形式可以因为是江河或溪流而不同，但其不可间断的流动能力则是水流的统一功能相；镜子因为所照之物的不同，可以反映出不同的影像，但其能够显现所照之物的能力则是镜子的统一功能相。生命可以有不同的形式，可以有不同的时间和地点，但是，生命所能够于本体获得的功能则完全相同，分毫不差。这就是人类甚至包括所有生命真正平等的原因。按照主观的性质，生命时刻处于最大状态，他可以完全自由地选择下一个状态，这就是自由的真正含义。主客观功能所幻现的整体主客观现象受制于一种完全对称的性质，那么所有的生命都对整体主客观现象的某种平衡起着决定作用，否则就会引起失调和动荡，这也许就是所谓民主的最好解释吧。
爱是自然生命的一种内禀性质，即使在动物之间，这种爱也是并不比人少。这种情感的东西，就是一种来自同体的感应。太极原理揭示了本体那个平静的水面，那个无状之状，那个空态，一切都是它。按照八卦系统的规则，本体呈现的一切现象都与整体息息相关，一处动，是处处动。这就是同体感应。有人在分析人工智能问题，这种人工现象与自然现象之间的差距应该是无法逾越的。只有完全物质化的人，完全抛弃了所谓的情感，才能象机器人一样没有情感。而按照太极本论的原理，这样的人相对的纠结就严重，按照波动的原理，他所持续的生命生死过程就要长得多。按照主客观协调的理论，他的生命过程就必然痛苦得多。
按照太极原理和八卦系统来观察生命和宇宙，让人觉得一切似乎都是幻象。对于寂灭状态的佛陀，对于老子的道，对于孔子的礼，宇宙生命确实就是幻象。但是对于我们执着主观累积，认可物质为本质的常人来说，这个宇宙和生命就是真实的。就象小孩子对高速旋转的车轮上的倒转的幻影认为是真的一样，我们对这个宇宙和我们的生命累积得太久太久，而且我们还在不断的累积，使得主客观的纠结逐渐加重。这种加重会使变化的灵性越来越少，最后不断地减少我们能够执持的可以变化的最大频率，使得主客观的协调性越来越差，人就越来越痛苦。
天堂和地狱对我们来说只是个层次，只是表示主客观的协调性的高低。即使是锦衣玉食，如果你整天闹心，还不如粗茶淡饭，整天快乐。而这个层次是受主客观现象的纠结程度决定的。主客观的现象越是清淡，生命就越是轻灵，也就存在着更多的可能性。主客观的纠结越是紧缚，生命就越是厚重，也就没有了变化的可能性。要知道，这种未来的可能性的多少，是生命乃至万物存在的必要条件。
宗教
西方的基督教盛行于世，并非它的教义深奥，而是他们的技术先进。这也算是一个悖论吧。神学和科学始终无法协调的。圣经是基督教的最高教义，因为那是上帝的语录。
按照太极本论来理解《圣经》，上帝和撒旦都是可以解释得通的，上帝造物的过程也大体说得过去。现代基督教也基本承认了圣经的寓言性质。关键是如何理解这个寓言。
按照太极本论，意识和存在是一体两面，在意识和存在的对称关系之中，意识功能所具有的整体的知的本质，使得意识可以感觉和辨别存在中的各类景象。但是意识本身只是一种功能，那种感觉、思维、辨别和记忆客观现象的整体能力就是撒旦。撒旦是上帝最先制造的大天使，对于人来说，当意识的功能形成了主观活动的能力之后，人就无法恢复到意识的功能状态上来了，而是被客观的现象所牢牢吸引住，主观的活动能力被逐步强化。上帝是一切现象产生的前提，但他只是提供了一个平台，在这个平台之上，才有了撒旦（欲望）的活动。而没有撒旦，也就不会有所谓的人类和生命了。
按照太极本论，意识和存在是一种完全对称的一体两面，从功能和现象上来说，功能是现象最最纯净的现象平台。当两者因为意识的知的功能发生对应的变形时，随着变化的逐步进行，就像数学的分形一样，在“我”看来，主观意识和客观功能开始形成相互对称的分形结构。主观功能的结构可以看作是现代物理学所发现的暗能量，因为它是引力——物质与本体差别的反向力。只是这种反向的力是与空态——客观现象的归零相反的。正反物质，可以看作真空的包和坑，而暗能量则是与真空对称的主观功能的整体客观表现。
当意识和物质开始累积产生变化时，首先要选择一个相应的频率，这就是上帝所说的“要有光”。接着是在八卦层次产生星系、山川等宏观的现象，这是无生命的物质的表现；随着累积的加深，这种变化深入到四象层次，开形成微生物和植物这类没有主观意向的生命形式；当这种累积的变化深入到两仪层次是时，动物开始形成。而动物的形成也是由低级向高级演化。而每一级别的生物的出现，完全是意识和存在整体的进化结果，人类是生命进化一定阶段时，由主客观的整体结构自然产生的。但是绝对不是进化论所说的是生物的进化。
