楼主
无（有）向心性 | 吸引的性能 | 静止的能力 | 集体的常态 | 阴能力 | ||||
有（无）离心性 | 排斥的性能 | 运动的能力 | 个体的变化 | 阳能力 | ||||
道性 | 真智理感物性 | 物性力量 | 物体 | 归道性 | ||||
无象本质 | 有象属性 | 有量活动 | 有形展现 | 还原 | ||||
道哲学范畴 | 道哲学范畴 | 科学范畴 | 观察对象 | 大我 | ||||
作为无-有之道是单一的同一体，无内外，先后或大小之分。使用这类词语描述道情非得已。
在无限的无内寓居着永恒的有。而永恒有内也蕴含着无限的无。无-有彼此拥有，悠然自得。
无的无象本质是无限向心性，也可以说，无就是无限向心性。
有的无象本质是永恒离心性，也可以说，有就是永恒离心性。
无的属性是无限引力，也可以说，无就是无限引力。
有的属性是永恒斥力，也可以说，有就是永恒斥力。
无限引力体现于静止，也可以说，无就是静止——无限的静止。
永恒斥力体现于运动，也可以说，有就是运动——永恒的运动。
单一而同一的无限向心性和永恒离心性就是道性。无限永恒道性的有限化就是真-智的人性。
真-智人性属于道性，与道性没有差别，所以真-智人性就是无限永恒的道性。
真-智人性展现为理性，感性和物性。无限的单一道性无象，有限的五重人性则有象。
不论无象或有象，道性和人性都是道哲学探索的对象，都属于道哲学范畴。
无限引性和永恒斥性化身为吸引性能和排斥性能，并进一步化身为人的真智理感物五性。
上述有限的两种性能和五重人性，虽然有象而不同于无象的道却仍属于道哲学范畴。
有象的引能和斥能分别化身为有量的静止能量和运动能量。有量的能量和力量属于科学范畴。
人心的理性和感性活动本是有象无量的，但科学仍可通过有量的大脑对其进行科学研究。
有量的静止能力产生有形的集体常态，各个物种都能保持其特色就是一个例证。
有量的运动能力产生有形的个别变化，万事万物都有其独特的表现就是有力的例证。
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道，无或有都是意指客观终极存在的概念。人也只能通过概念来认识包括道在内的一切事物。
描述事物的概念越贴近道，其涵盖面就越大，涵盖面越大，其应用面就越广。
相反，描述事物的概念离道越远，其涵盖面就越小，涵盖面越小，其应用面就越窄。
道哲学概念涉及道的无象本质，其涵盖面最大。科学概念只涉及物体的有量活动，其涵盖面较小。
道哲学和科学都观察有形事物，然后用概念描述。这些概念离道最远，其涵盖面和应用面就最小。
地球上有形的集体常态和个别变化基本上都是有象人性演化的结果，标志着道性展现的终点。
无的本质，属性和活动在宇宙万物和人类内的体现就叫做阴性性能，阴性能量和阴性活动。
有的本质，属性和活动在宇宙万物和人类内的体现就叫做阳性性能，阳性能力量和阳性活动。
有限的阴阳能量和力量加上有限的理性感性和物性，自然产生各种有形的龃龉和破坏。
然而在大我的主导下，源于无-有的阴阳能量流会带领人类穿越千山万水还原于人的真性和道性。
