楼主
我们知道，哲学是关于世界观和方法论的学说，物质和精神是传统哲学里的两个重要概念，历史上，很多哲学家把物质和精神之间的关系问题看成是哲学的基本问题。一种意见认为，先有物质，后有精神，物质决定精神，这就是唯物主义；另一种意见认为，先有精神，后有物质，精神决定物质，这就是唯心主义。传统哲学是把无机物、有机物、植物以及动物的躯体看成是属于物质的，而只把人的思想（包括动物的思想）看成是属于精神的。这种把人的躯体当成普通物质的传统分类方法，末能把人的躯体的特点反映出来，存在着不够科学的地方，并由此导致了物质和精神之间的关系的混乱。因为，人的躯体与人的精神之间的关系并不是谁先谁后和谁决定谁的关系，而是同时的关系和相互决定的关系。说人的躯体与人的精神具有同时的关系，是因为人的躯体与人的精神具有不可分离的特点，否则，便不能算是真正意义的人。说人的躯体与人的精神相互决定，是因为人的躯体可以决定人的精神，例如，人的身体的发育情况可以决定人的意识（如性意识）。又如，人吸食兴奋剂可以使人产生兴奋的感觉。人的精神也可以决定人的躯体，例如，人想把手举起来，就可以把手举起来。又如，医学已证明，人的坚强意志可以作用于人的躯体的病变。因此，如果把人的躯体归类为物质的话，那么，物质与精神之间的关系就不是谁先谁后和谁决定谁的关系，而是同时的关系和相互作用的关系。因而，物质与精神的关系具有相对性。这也是唯物主义与唯心主义长期并存的原因。
现在，让我们来分析一下我们的知识是怎样得来的问题。我们知道，人关于某一事物的知识是从人对这一事物的认识开始的，而人对某一事物的认识是从人的感觉器官对这一事物的感知开始的，或者说是人的感觉系统与这一事物发生感应开始的。例如，人对人的认识，先是人的视觉第一次看到了人，人的传入神经纤维把人的视觉信息传送到大脑，人的大脑中便形成了有关人的视觉信息，而这个视觉信息就是“人”的概念，而这个“人”的概念也就是对这个“人”的初步认识。当人的大脑感知到这个“人”的其他信息（比如，头发的颜色是白色的）的时候，便对这个“人”有了进一步的认识。当人第二次看到同一个人，人的传入神经纤维又把所看到的人的视觉信息传送到大脑的时候，人的大脑便会产生这一个视觉信息与之前的那一个“人”的视觉信息是同一样“东西”的思维，进而得出先后看到的两个“东西”是同一个“人”的判断，这也是对这个“人”的一种认识。由此可见，我们对事物的认识是从感知开始的，因而我们的知识也是从感知开始得来的。 既然一切知识都是感知得来的，那么一切知识就总是相对于一定的感知主体（人）和感知对象（事物）的，因此，一切知识就都具有相对性的一面。另一方面，只要感知主体和感知对象一确定，感知结果就会确定，感知得到的知识也就确定了。因而，一切知识又都具有绝对性的一面。
哲学是关于对世界的基本看法的学说，而对世界的基本看法是建立在对世界的所有看法的基础上的，或者说是建立在所有知识的基础上的。而随着人的感知量的不断增加，人的知识量也会随之而发生相应的变化，这在客观上要求与知识量相对应的哲学思想也应跟着变化。所以哲学是一种变化性很强的学问，哲学中的基本概念、基本问题、基本原理都会随着人类的知识量和认识水平的变化而发生变化。从中国古代的阴阳哲学，到近现代的物质精神哲学、存在意识哲学，再到现在的科学哲学、系统哲学等等，我们可以看到这种变化的痕迹。现在流行的各种哲学，应该说，都有其合理的一面，但普遍存在着不全面的缺陷。现在看来，用相对绝对去解释世界似乎较为恰当，主要思想是：世界是相对的，世界又是绝对的，相对是绝对的，绝对是相对的，世界是相对与绝对的统一。为什么说世界是相对的呢？因为任何事物都受条件的限制，总是相对于一定的条件的。为什么说世界是绝对的呢？因为一定的条件决定着一定的事物 ，只要条件一确定，与之对应的事物也就确定了。因为任何绝对都是相对于一定条件的绝对，所以绝对是相对的。因为任何绝对都是相对的，因而相对也就成了绝对了，所以说相对是绝对的。比如，一切对都是相对于一定条件的对，一切错也是相对于一定条件的错，这就是对错的相对性；而相对于一定的条件来说，对就是绝对的对，错就是绝对的错，这就是对错的绝对性。我们常说“世事无绝对”，意思并不是说世上没有绝对的事，而是说绝对的事也有相对的一面，这实质上就是相对绝对思想。我们提倡看问题要“一分为二”，就是提倡看问题既要看到绝对的一面，又要看到相对的一面，这实质上也是相对绝对思想。古语“福为祸所倚，祸为福所藏”讲的也是相对绝对思想。中国古代的阴阳学说更是直接论述相对绝对关系的思想体系。所以相对绝对思想并不是什么新思想，可以说只是中国古代阴阳思想的现代版。古代是一阴一阳之谓道，现在是相对绝对之谓世界；古代是阴中有阳，阳中有阴，现在是绝对是相对的，相对是绝对的。我们知道，运用正确的思想去指导实践，才能实现实践的目的，换言之，按规律办事，才能把事办成。因此，人都具有运用自己确信的正确思想去指导实践的习惯。而人所确信的思想是不是真的正确和对于不尽相同的条件是不是仍然正确，还需要实践的检验。当实践的结果符合预期的目的时，就基本上说明原先所确信的思想是正确的；否则，当实践的结果不符合预期的目的时，原先所确信的思想就不一定正确。而当实践的结果不符合预期的目的时，人们便会回过头来，反思原先所确信的思想是不是正确，设法找出错误之处并加以纠正。所以，相对绝对思想其实是每个正常人正常思考时所常常运用的一种思想，可以说，是人的一种本能思想。人类能够不断纠正缺点和错误，就在于人类具有这一思想。然而，人都有非理性的一面，人类在出现非理性行为时，往往容易忽视相对绝对思想。“日心说”提出时遭到“地心说”的强烈抵制，就是一个典型的例子。人们是把“地球是宇宙的中心”和“神创造了人类”等宗教感情联系在一起而出现了非理性行为。现在克隆人的问题似乎亦遭到类似的抵制，这同当初人体解剖遭到抵制一样，是出于对人的所谓神圣考虑而出现的非理性行为。这是人类应迅速正视和纠正的，因为这种无理抵制极有可能扼杀一种对整个人类的认识和发展有着重要意义的技术的诞生。
相对绝对就象一条直线，是向两边无限延伸的，如果我们绝对地看问题，就象是只看直线的一个方向，虽然不能排除会有很好的收获，但却不可能是全面的，并且较容易出现偏见。相对绝对又好比扛杆支点的两旁，如果我们绝对地看问题，就好象只要扛杆的一旁，这样，扛杆便会失去平衡。所以，我们应牢固树立相对绝对思想，时刻保持思想和心态的平衡性。否则，只看相对的一面或只看绝对的一面，思想和心态就会失去平衡，就会导致偏见和盲目的出现。[此贴子已经被作者于2005-11-30 22:12:42编辑过]
