远古联合国及四川盆塞海地理形成初探

巴海

一、山海经从《涸海古卷》到《死海古卷》

我国古籍《山海经》，从《涸海古卷》到《死海古卷》的设想，产生的“远古联合国及四川盆塞海地理形成”的研究课题，可追溯到１９０３年作为清廷，第一批公派到日本的东京弘文师范学院的留学生中间就开始的思考。但在将近一百年后才开始揭开它的面纱，仍是任重道远。而这个课题的始作俑者叫何拔儒，东京弘文师范学院和他同去、同住在一起的是黄兴、张澜、陈润霖等共四位中国留学生。

《死海古卷》（或称《死海经卷》、《死海书卷》、《死海文书》等），远在第一世纪以前大约一百年的时候，就被藏在死海西北的山洞中。此地离耶路撒冷约只有30公里路，于是人们称这本古卷为死海古卷。死海古卷也泛称1947～1956年间，在死海西北基伯昆兰旷野的山洞发现的古代文献。《死海古卷》中最重要的文献是希伯来文《圣经》抄本（即《旧约圣经》）。1947年，居住在死海西北部某一小村中的儿童，在死海附近的山洞中发现了一些羊皮卷。从1948年至1956年间，11个藏有手稿的洞穴，又在死海西岸北部角落被发现。从这些洞穴又发掘出大量《旧约圣经》古卷和其他文献手抄本，种类多达600多种，残篇碎片数以万计。这些古卷在近代考古史上非常罕见，被西方学术界称为当代最重大的文献发现。在1990年代，《死海书卷》已全部印行，可以供人查证。

何拔儒是绵阳市盐亭县榉溪河畔珠瑙沟人，生于1862年。何拔儒和黄兴、张澜、陈润霖等四人到在日本留学，都是有为振兴中华的目的而来。黄兴、张澜、陈润霖当时只是20岁到30岁之间的青年人，他们很快投入与孙中山发起的中国同盟会的革命活动，并且确实改变了中国社会的面貌。而何拔儒当时已是40岁的中年人，他的目标是“拔儒”-----他说，列强打了我们这类老师，提醒我们社会革命任务之外，还有一个任务就是要“拔高”儒学：因为修身、齐家、治国、平天下决策，需要科学，但儒学的两大特点，一是把中华文明自称是农耕文明，以此早、好自居；二是把中华文明定位在人学、仁学，以此单一的和谐早、好自居。而拔高儒学，一是要强调中华文明是“海洋文明在先，农耕文明在后”，二是要强调中华文明是人与自然及天下的和谐持久双赢。因此何拔儒也秘密带着探讨“远古联合国及四川盆塞海地理形成”的思考来留学的。