心相是大家熟悉的概念，亦称心轮相轮，佛教把心轮用万字镌刻如來佛胸前，而相轮用足下莲台意寓。其实相轮在头部，主体是脑，相空间由二能量、信息组合，亦可称魄。心轮相轮共振而显达魂魄，它们才是人本最根本的存在体。人本的精气神由魂魄给定，修行便是修心魂而得魄，魂魄凝聚是修行取向，魂飞魄散和失魂落魄，对不事修行者时有发生，道家最畏惧的就是魂飞魄散，在传统局限认识中，羽化飞升指的是魂魄飞升，佛家的湿磐也有飞升之意，都把魂魄作为一种可脱离本体的存在体，让人去追求。修行界才有元神出窍之说，元神是什么？脱体后又怎样存在？

唯我主义是人本的自觉性，它的发生机制由心魂场数理对易几率成其灵性，刹那间的感觉中灵应通常是内在默认，继而契合先后天意识，知的相空间便由虚化实。这一过程体现了唯心、唯识，识中之神灵验的知脱颖而出，这个神是超越性的，识的印证过程即能将内在主体意志与外在事件协同起來。意愿意志也因此有了意识的推理，由推理而产生对应的奇妙，真谛则表达奇迹，它是意识行为了。

我思故我在，我即是神即是科学，笛卡尔在神学与数学意义上揭开了人本心相的状态。早期的数学家都是神学家，他们感知的神其实就是数理，笛卡尔因此在十字架原型上创造了直角座标体系，萊布尼兹从太极图中发现了二进。当代已证明了“数控”的神乎其神，那种力量是无可替代的，要说成是“上主”的意志未尝不可。

天本与人本是复杂的计算机，其核心在魂，它又是简单的，从简易到变易复归简易而容易，是宇宙的根本演化规律，大规律等同于大道，大道至简是由心相表达的简并法则支配的并不复杂的认证。愛因斯坦觉察了这才说未來的理论将是用最简单的方法描述自然的(大意)。

修行在于修心相，修到位即能将人择原理、简并法则、概念嬗变、理念升华运用自如，出入虚实两相，时处空灵态。

咫尺天涯，真我常往，颖悟识妙，流韵飞花，灵性盎然，应力充足，不拘一格，出神入化，精气源源，身心超常。

人的身心包括生理和心理状态，大多数人属于正常，维持正常的身心，用不着刻意修行，社会己积累了许多方法，有不少行之有效。所谓超常者一是内禀着超过他人的先天赋予，这个斌予称之特异，如逆反心理大都与生俱來。而修行对人來说就是逆转自已，故有顺者凡，逆则仙之说，而心经压根就是一部“逆动经”，佛虽然倡导众生平等，却又强调缘份，佛度有缘人并不取芸芸众生，而是取慧根，慧根是先天禀斌的。有慧根才可能成就菩提证果，慧然独悟乃超常。其实佛道修行者多是逆反心极强的人，释迦牟尼、老子都是表率，古往今來对现实不满的人，才事修行，目的是要悟出人间真谛。