楼主
关于科学与宗教的随想
1、科学与宗教都是对世界的一种解释
宗教与科学都具有对世界的解释功能。就这一点说，二者都是人类理性的一种体现，或一个侧面。因而在人类更高的理性之中，二者本应统一起来，而不应是现在人们所理解的对立。之所以对立，就在于西方文化把理性理解为逻辑实证，能够实证的属于理性，不能实证的属于信仰。宗教与科学、理性和信仰，就是这样对立的。
对世界的解释，需要人们信服。解释也就是说服，说服必须诉诸实证，也就是证据。证据是具体的，不应是抽象的；应是精确而定量化的，而不应是笼统和模糊的。就这一点来说，科学占据优势。而宗教的解释大多是模糊的，笼统的，科学则恰好相反。既然如此，只有科学的解释最能服人。
但是科学不能给出意义，而人生是追求意义的。科学只能给出所谓“真”，而不能给出“善”，所谓“善”就是合目的，合于人的目的，合于生命的目的，也合于自然的目的。而科学只能给出真实世界的“真”也即规律，却不管这种规律是否合于人的目的，生命的目的。
但是世界的真实面貌是怎样的？什么是真实世界中的“真”？是宗教中所说的吗？还是科学所讲的？所谓世界的有序性，世界的秩序，是完全能确定的吗？还是流动变化，难以捕捉，就像生命体无时无刻不在发生变化一样？科学理性，揭示的是真实世界的秩序，它的目的在于给出一个完全有序性的世界（这也是爱因斯坦的信念），可以无限精确。而中国的中医学，则从不把这种有序性看做是绝对精确，能够完全定量化地描述和确定的。所谓理性，在西方人看来，就是用逻辑工具来框范自然、解释自然，在逻辑工具失效的地方则没有理性。但是，如果把大自然看作一个活的生命体，那么这个生命体恰恰是不可完全由逻辑来框范的。这就是真实的自然。
宗教尤其是基督教是超越逻辑实证的，因此它才是信仰。但是，即使宗教超越实证，也还要用到逻辑，它用来说服别人的手段也还要*逻辑。这种骨子里实证而非 “悟证”的品格，也许正是西方文化的特色。
2、真实世界的不同层次
什么是真实世界？真实世界的面貌是怎样的？我曾说过，世界的真实有种种不同的层次。科学所揭示的真实属于局部真实，而宗教给出的真实属于更高一层次的真实。正如艺术追求和艺术表现，现实主义是粗浅的局部真实，与自然之道合一的艺术真实是更高层次的真实一样。最高真实为“道心”，即人心与“道”合一。而这在科学实证主义看来，无论如何是“玄”的。所以老子说“玄之又玄，众妙之门”，这可以看作是揭示了世界最高真实的表述。
中国文化对世界的理解中喜欢用“玄”和“妙”两字，而西方文化中就没有这层意思。世界要么由理性可以完全解释，要么就是“神”的绝对存在。“玄、妙”两字，其含义不可言说，对世界体悟的最高境界总是“此中有真意，欲辨已忘言”。对世界的最高真实的理解，总是诗意与哲思的合一。
而在基督教文化看来，最高真实是“神”，那是绝对者，是最高存在，是决定一切存在的存在。因此人应该完全依附于这种最高存在，依附于“神”。只有人完全依附于神，人的灵魂才算得到了救赎。这也可以看作是一种世界的更高真实吧。从这一角度说，宗教也是对世界真相的一种解释。一种对世界最高真实的阐释。
世界的真实性和复杂性，不是完全可以诉诸实证的。因此，宗教才会有市场，科学才永远代替不了宗教。但是对于中国文化来说，所谓“道不远人”，那种最高存在并不是高不可攀，远离世俗人群和生活。对“道”的体悟，就在日常生活中。这一点和基督教文化把人生分裂为两大板块（此岸和彼岸，或生存境界和超越生存的境界）是不同的。
西方人执着于此岸的生存世界，因此对生活的理解是唯物的，马克思是这种态度的最高代表。这种对人生的理解造成了今日发达的西方物质文明。但是，这种文明毕竟弊病多多，而需要另一种平衡的力量。这种平衡的力量就是超越现世生存的彼岸世界。在西方文化中，整个人生被分裂为两半，而统一的世界，也被分裂为两个世界。这就是西方文化的局限。
